“这宇宙世界的普遍规律究竟是它自己生而有之的还是比别的更高存在物赋予它的？我对这个问题始终还是有点煎熬。”丹宏说道。
“假如自然规律是自生的，则它就是最高。然而这样一来，自然规律本身就得不到终极性的说明了，因为规律是不能说明规律本身的。而人因为在自然规律之后之下，故而也不能去说明这在自己之前之上的事物。人所认识到的一些所谓自然规律，只是自然物质与规律在人的有限的先天主观认识形式里面的有限显现而已，并不是这自然物质与规律的本体与本质本身。因此必得要有一种在这自然规律之前之上的并能整全地洞悉它们的起始及全部过程的精神性存在才能说明它们。而且假如自然规律就是最高，则人灵最终必归于物质并融进这规律而无复活与永生的可能，那么人灵存在的本质与终局无疑是一场虚幻，虚无以及终极性的痛苦和绝望。而人灵的道德作为一种精神性存在也会因为人灵最终归于虚无而归于虚无，这样它就失去了一种本体与终极的依据。”飞龙说道。
“这样一来，道德需要的就只是顺其自然而并非必然要去遵从了。”丹宏说道。
“是的。然而顺其自然的道德终归是一种人本的自利性道德，而非高于人本的必须要去尊重的绝对性道德，所谓市场型道德就是如此，终归要趋于人本的利益之下。”飞龙说道。
“人本的自利性道德是一种功利主义道德，但恰好是这种并非高迈的道德更符合人性水准的真实情况，因而反而体现为一种稳健稳定的增长与进步。反过来那种大肆弘扬高迈性道德的地方，反而体现为一种混乱，糟糕，停滞甚至倒退。所以人本自利性道德与市场型道德又有什么不好呢？它更贴近人性水准的真实情形啊……”丹宏说道。
“这个固然是事实。然而说到底这终归只是人的理性需求的一面，可我们要知道，人类社会从来都是需要两个引擎一起合力才能带动的，一个引擎是道德，一个引擎是理性。任何一个单引擎都不足以带动一个社会健康发展。自利性道德与市场型道德虽然也是道德，但只是相对道德，不是绝对道德，本质上是属于人的理性。只有绝对道德才是本质恒定的道德。对于人类社会而言，只有道德会引起狂热极端，社会低智，蒙昧横行。然而只有理性也会引起人心普遍趋向淡漠，矜冷，傲慢，自负，自大，狂妄，涣散，凝聚力缺乏，最终因各各自大，互不相让，相争相斗而溃散，解体，终结……我们要知道，每一个人的存在是由非自己主宰的突然性的存在，这种位于人之外的主宰力量和精神显然是高于人本的自利的，也就是自我白白的捡到了这场存在，因此乃是一场高于自身的恩典，难道说它也该居于人本的自利之下吗？自我凭什么存在呢，凭虚无吗？如果是虚无，又何必多情与不甘呢？不如心如木头与石头算了。我们希望有终极性公正，然而这现世不能带来这些东西，这现世往往是好人命不长，恶人活千年。同样，心如木石也不能带来这些东西，心如木石的最高境界也不过就是独善其身罢了，其实眼睁睁的看着这现世的那些罪恶的发生，内心里却视而不见，丝毫不动感情，犹如木头石头一般，事不关己，高高挂起，不动于心，不执于情，不萦于怀，这种行为只不过是一种自保罢了，其本身连善也算不上。因此我们必须要期待一种高于它的绝对精神的存在。”飞龙说道。
“嗯。”丹宏点点头。
“只有立足于上帝信仰的圣经话语启示这个基础和前提人才能意识到自己是受到限定的。看第一眼某处美景时，我觉得壮观，可是再看几次之后就感觉麻木了，我很想阻止这种麻木感觉的到来，然而却无济于事。我感觉到我的感觉系统受到了一种先天的限定，并不是我想它怎样就能怎样的。因此可以推想，当我们作为一个男人去疯狂迷恋某一个女人的时候，我们一定要首先意识到我们对她的这种美好感觉是受到限定的，不是我们想怎样就能怎样的，并不是我们可以无尽地挥霍的，疲劳，枯燥，乏味，苍白，厌倦，麻木，空虚总会在不久接踵而至。而当我们作为一个女人疯狂迷恋一个男人的时候，情形也当是如此。不仅我们自身的感觉能力与系统受到限定的，而且我们迷恋的对象本身也是一个受到限定的存在。我们对一个事物的想象有多完美，当它的限定性呈现在我们面前的时候，当它的神秘光环在我们眼前消失后，当我们受到限定的审美系统感到疲劳以后，我们对它的美好想象就会被撕裂的有多痛，我们对它失望的落差就会被呈现得有多大。因此提前与事先意识到这种限定性，就是为了减缓这种美好想象被无情撕裂以后给我们的内心的巨大造成痛苦，就是为了减缓这种落差对自己内心造成巨大冲击的伤害。正因为对它寄予了完美的想象和希望，所以当这个完美的幻象被无情撕裂以后，我们才会绝望地结束自己的生命。提前和事先意识到这种限定性，正是为了尽量避免这种类似悲剧的发生。”飞龙说道。
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