“那人性的善恶兼有，天使与魔鬼的混合的情形，难道也是一种受到先在限定性的体现吗？”丹宏问道。
“是的。正如鲑鱼必须要洄游也是如此。这个限定决定了人不可能打造人间天堂，不可能实现完美世界，最多只能打造和实现一种最不坏的世界。也就是说上帝的目的不是要人去打造一个人间天堂，不是要人去实现一个最完美的世界。而是要人去追求，打造和实现一种尽可能最不坏的世界。人间没有完美世界，只有相比起来最不坏的世界。只要能够防范制衡人性里面的恶，能够防范制衡绝对，专制，专横，独断，独裁的权力的出现，人就不应该为自己追求尽可能热烈奔放，真情流露，天性挥发，自由无拘的幸福美好生活设置障碍。如果上帝是要人打造人间天堂，实现完美世界，那袘就不会赋予人自由意志，不会让人去受魔鬼的诱惑了，不会让亚当与夏娃去有去吃智慧果的可能了。”飞龙说道。
“然而所谓追求自由，难道不应该是向只能着善的方向而不能是向着恶的方向吗？”丹宏说道。
“基于人性天使与魔鬼的混合这一先在限定性，使追求自由的概念变成了如何防范约束制衡人性的魔鬼那一面。一个人能够在多大的程度上照见自己内心的黑暗就能在多大程度上照见自己内心的光明。所以因能照见自己内心的黑暗而展示出来的忏悔姿态，自罪痛苦，悔罪眼泪，赎罪行动，纠错立场等等才是一个人在真正选择走向上善与道德方向的开始和体现。我们这里的传统，缺的就是权力制衡，忏悔的泪水，哪怕仅仅只是一种姿态也好，然而都没有，更不用说赎罪的行动了。所以我们的努力当在这里的土地上传播这些……”飞龙说道。
“确实是……”丹宏说道。
“一个产生过人性天使的国度同样也会是产生过人性魔鬼的国度。今天以严谨诚信着称的一些国家的人跟其曾犯下过罪恶杀戮行径的祖上的那些人，并无先天人性优劣的差别，而一个从事过罪恶的人体的人，也许也是一个曾经在街头扶起过跌倒的老人和儿童的与你我无意的普通人，魔鬼与罪恶的因子潜藏于每一个如你我般再平凡不过的普通人的幽暗深邃的内心深处。当我看到和直面到了自己魔鬼的一面，我也就看到和直面到了自己天使的一面，所以不要发出你究竟是天使还是魔鬼的这样的困惑和疑问？因为每一个人都既是天使又是魔鬼，正如圣经上所说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？你我都不例外，没有一个完全的义人。”飞龙说道。
“那么所谓人性的复杂性又是什么呢？”丹宏问道。
“所谓人性的复杂，不外乎就是无论如何他也无法摆脱和战胜这种天使与魔鬼混合的先在限定。因此除了悔罪与纠错这条道路，并没有更多的途径使人摆脱和解决道德悖逆，善恶悖逆的困境，从而去使人通向更高的道路。”飞龙说道。
“所谓辩证，是否就是一种针对二律背反的圆滑？”丹宏问道。
“有点。但辩证可能的确使人看问题更全面，总好过一种单向度的独断论的。然而辩证并不等同于纠错和悔罪。纠错与事悔罪是向一个方向，即上帝怀抱的方向。而辩证正是基于人的认识陷于二律背反困境无法再向前迈进的一种辗转迂回的思维方式与路径，它希望自己能更加整全，但不可避免的还是要限于认识局限断裂破碎的泥潭中，因为它并不是对二律背反问题的解决，而是由它启迪并沿着它的轨迹轨道向左向右迂回辗转式地展开思维认识的，尽可能想趋向一种整全性。”飞龙说道。
“何来何去惑自生，存在之谜终极问，不甘石头盼上帝，归于永恒心始宁。”丹宏不禁有感而吟。
“嗬，还会作诗吟诗了。”飞龙说道。
“有感而发。不过爹，你还是谈谈我们这里的传统吧。”丹宏说道。
“我们这里的传统总是很难越出人本的层面。从人定胜天开始，到拯救解放全人类，到拯救地球，到普罗大众对各种明星名人的疯狂崇拜，到对按资排辈的权威崇拜，大哥崇拜，巨星崇拜，领袖崇拜，权力崇拜，话题总不会超过人的层面，因此最看重的也是人与人之间的关系，人脉，私人感情等等，对人的私人关系的崇拜胜过了对人精神品质的崇拜，对人的精神品质的崇拜又胜过了对法律的崇拜。关系到位了，驾着飞船也会给你停一下。而无论有什么灾难，不幸，痛苦，似乎只要上级官员来慰问，人们心中好像就吃了定心丸子了，就找到内心的安慰和心灵归宿皈依了，假如没有领导来慰问安抚，就感觉自己很悲惨，很无助，很孤单，很凄凉，仿佛没有了组织的主持，没有了集体的温暖与父母官及领袖的关怀，自己就失去了心中的主心骨，失去了一种精神的方向，失去了一种心灵的慰藉，支撑和勇气了。然而领袖也是人，组织关怀，集体温暖也是由人组成的，是人就具有现世存在的短暂速朽的属性，就都最终必有一死，死后化为灰粉和尘埃，没有了，这就体现为虚无，也就是说，我们赖以支撑自己精神去对抗孤单，寂寞，无助，恐惧和害怕等等精神状态侵袭的集体温暖，上级关怀等等的那些东西，既然在本质上体现为尘埃和虚无，因而我并无一种终极性的可靠依靠。我们看到的情形势是人死后就会化为尘埃，这无疑是一种绝望和痛苦，假如精神只能从属于物质而不能脱离其而存在，那么肉身化为尘埃的人，便不会再有自我意识与心灵的存在，那么自我意识与心灵的本质就是虚无，也就是空幻一场，自作多情一场，荒谬地欢笑与悲哀了一场，喜悦与不甘了一场。明星巨星名人组织集体领袖圣人圣贤圣君圣王财神爷灶王爷玉皇大帝文殊普贤观世音地藏如来等等，都不是我们自我意识，灵魂与生命的创造者，因此其靠它们并不能解决我们灵魂的孤单，生命的绝望痛苦等等终极性问题，可归于虚无也不能解决，而且连希望也没有。只有依靠我们灵魂与生命的创造者，这个问题才能解决，这个希望才能看我们称这个创造者为上帝。而从道德上看，既然一切皆空，那么就只有现实的胜者为王是唯一的可信靠真理，至于择不择手段那无所谓，因为最终都是空嘛，虚幻一场嘛，性属虚无嘛。那么选择善与选择恶又有什么区别呢？只要有利于自己就好了，反正最终结局都一样嘛，本就是不存在的。这样的观念与认识支撑着现实投机与专横专制的正当合理应然的心理理由与基础，反正最终又不会下地狱，该怎么干，行善也好，行恶也罢，都由着我自己了。缺乏知识，一个社会虽然糟糕，但人心还不至于堕落败坏腐烂崩塌垮掉。然而一旦丧失泯灭了道德，一个社会必然要陷于这样的局面。而道德的终极依据是什么呢？假如道德的终极依据是虚无，我们为什么必须要选择道德呢？要让人选择必须选择到的只有一个理由，那就是他有一个终极性的本体依据，而且它体现为一种绝对律令，即上帝意志。”飞龙说道。
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