在八字命理中，与并非我们日常所理解的生命终结，而是指五行能量在特定时空下的状态——是旺盛还是衰微。同样，母子关系也并非单指血缘亲情，而是借用母子之间的生养关系，来比喻八字中五行相生的能量流转。理解这两组概念，是深入命理学的关键一步。
第一节：命理中的“生”与“死”——能量的衰败与复兴
1. 生，是周而复始的希望
“生尚可以再生，死不可以算死。” 这句话的核心思想是：在命局中，一个五行元素即使暂时受伤衰弱，只要根基未绝，在遇到有利的大运或流年时，就能重获生机，这就像是“再生”一般。
举个例子：假设一个人的日主（代表自己）是甲木，好比一棵大树。在他的原始八字（原局）中，这棵甲木生长在秋天（金旺），金是克木的，所以这棵树显得有些凋零、不强壮。这可以看作是甲木处于“病”或“死”的状态。但是，如果他的大运或某一年，走到了春天的寅卯月，或者遇到了水旺的亥子年（水能生木），这就好比久旱逢甘霖，春回大地，这棵原本衰弱的甲木就能重新抽枝发芽，变得枝繁叶茂。这就是“再生”——并非生命重新诞生，而是生机与活力的恢复。
关键点：命理中的“生”，看重的是是否有“源头活水”。只要生扶的根源（如木的长生之地在水）没有被完全破坏，就永远存有复兴的希望。
2. 死，是能量的终极衰败
“死不可以算死”的下一句是“死无二也”。意思是，如果一个五行元素在原始命局中就已经处于“死绝”的终极状态，那么即便后续再遇到同样死绝的岁运，情况也不会变得更坏了，因为“死”已经是终点，没有“再死一次”的说法。
继续用甲木举例：如果甲木生于秋天（申月），本身就是“绝”的状态，能量非常微弱。当他再遇到大运或流年是申酉金旺之地，由于它本身已经极度衰弱，金再来克它，虽然雪上加霜，但本质上只是延续了其衰败的状态，而不会产生“由生变死”那种剧烈的、颠覆性的凶险。这就像一盏油尽灯枯的油灯，火焰已经微弱到极限，再吹一口小风，它依旧是那样微弱，而不会瞬间爆裂。
“生”的复兴，是从有到强；而“死”的衰败，是从无到……依旧是无。所以命理更重视“生”的机遇，而对“死”则抱有一种“触底”的认知。
3. “鬼”与“人”的辩证关系
“既死亦非为鬼，逢生又不成人。” 这句话非常精妙地阐述了时令（天时）的重要性。
“既死亦非为鬼”：一个五行即使原局死绝，也不一定就是毫无用处的“鬼”。比如甲木生于秋季（酉月），本是绝地。但如果大运走水木旺地，有了生扶，它就能发挥一定的作用，不能完全以“废物”论处。
“逢生又不成人”：反之，一个五行即使原局得生，但若违背时令，也难成大器。比如甲木生于秋季（申月），虽然八字中有水（印星）来生木，但生在秋天这个木气本绝的季节，就像一棵在深秋靠温室滋养的树，终究无法像春天树木那样茁壮参天，难以有大的作为。
结论：判断一个五行的吉凶成败，必须将原始命局（地基） 与大运流年（天时） 结合起来看。得天时者，衰者可兴；逆天时者，旺者也难有大成。
第二节：命理中的“母子关系”——相生背后的能量博弈
在五行相生中，“生我者”为母（即印星），“我生者”为子（即食神、伤官）。这种“母子关系”并非总是温馨美好，它背后隐藏着能量的消耗与平衡。
1. 子多母病：能量的过度透支
用了一个非常形象的比喻：“子多母病，如佃甫田。” “甫田”就是大田。意思是，儿子太多，母亲就会病弱，如同一个佃农要耕种一大片田地，力不从心，最终累垮。
在八字中：“母”就是生扶日主的“印星”（如甲木日主，水生木，水就是印星母亲）。“子”就是日主所生的“食神、伤官”（木生火，火就是食伤子女）。
当一个人的八字中，食神、伤官（子）非常多、非常强时，就会大量地泄耗日主（我）的元气。日主为了供养这些“子女”，不得不依赖“印星（母）”来补充能量。这就形成了：
子女（食伤）泄耗日主（我） → 日主（我）透支印星（母）。
最终结果是，印星（母亲）被过度消耗而变得衰弱。这就是“子能令母虚”的道理。
现实体现：
在身体健康上，可能表现为思虑过度、用心耗神太过，导致心血亏虚、神经衰弱。
在六亲关系上，可能暗示着母亲为子女过度操劳，身体不佳；或者本人因为才华、想法、子女的付出过多而感到身心俱疲。
2. 母多子病：溺爱下的生存危机
另一个极端是“母多子病，如临深渊”。原文的解释更为深刻：“母无二尊，其恩乃全”。母亲只有一个，恩情才能专一深厚。如果“母氏众多”，就像古代家庭中庶子有多个嫡母、庶母，反而会因宠爱争夺、彼此嫉妒，导致谁也无法真正教育好孩子，孩子反而无所适从，难以健康成长。
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