诗词灯会的热闹还未完全消散，活动室里仍残留着桂花香囊的淡香与灯笼烛火的暖意。尤龙、宋子充和白墨三人留到了最后，他们围坐在铺满活动道具的课桌旁，指尖拂过还未收起的诗词卡片与汉服纹样草图，一场关于 “成立正式诗社” 的讨论，在灯会余温中悄然开启。
“这次灯会太成功了，刚才收拾场地的时候，还有同学拉着我问‘下次活动什么时候办’。” 尤龙率先打破沉默，他手里捏着一枚用黏土捏成的小小扶苏树模型 —— 那是灯会上一位同学的作品，此刻被他当作了讨论的引子，“既然大家热情这么高，咱们不如趁热打铁，正式成立‘扶苏诗社’吧？总不能一直像现在这样‘临时组队’，有了正式的社团身份，不仅能更规范地组织活动，还能申请学校的社团经费和活动场地。”
宋子充推了推眼镜，目光落在桌角那张写满活动反馈的纸条上 —— 上面密密麻麻记着同学们的留言，“希望多搞几次汉服体验”“想深入了解《诗经》背后的故事”“下次还想玩诗词接龙”。他轻轻点头：“尤龙说得有道理。临时组织活动虽然灵活，但缺乏长期规划，很多想法比如‘《诗经》植物考察’‘传统节日特辑’，都需要有正式社团的框架才能落地。不过成立社团前，咱们得先明确核心定位和运作模式，不能只是‘一时兴起’。”
白墨将手中的《诗经》轻轻翻开，书页停在 “扶苏” 相关的诗句旁 —— 她特意标注了《郑风?山有扶苏》中的 “山有扶苏，隰有荷华”，笔尖在 “扶苏” 二字上轻轻点了点：“‘扶苏’本身就有‘树木茂盛、充满生机’的寓意，和咱们想传递的‘让传统文化焕发活力’的理念很契合。不过正式成立社团，首先要让大家知道‘加入诗社能获得什么’，不能只靠一时的热情。尤龙刚才提到的‘规范组织’很重要，但更关键的是要有持续吸引成员的‘核心吸引力’。”
“说到核心吸引力，我倒有个想法。” 尤龙眼睛一亮，立刻从书包里掏出一张画纸，上面用铅笔勾勒着诗社徽章的初稿 —— 主体是一株枝繁叶茂的扶苏树，树干上缠绕着《诗经》竹简的纹样，树下点缀着小小的桃花与荇菜，正是之前汉服设计中用到的元素。“我觉得诗社徽章可以用扶苏树做主体，象征生命力与希望，再融入《诗经》和汉服的元素，体现咱们的特色。至于诗社宗旨，我琢磨着可以定为‘以扶苏之名，承《诗》之韵；融传统于今，赴文化之约’—— 简单说，就是希望通过诗社让大家一起感受《诗经》的魅力，把传统文化真正融入现代生活，而不是只停留在‘读诗、背诗’的层面。”
他指着徽章初稿上的细节，语气愈发认真：“你看这树干上的竹简，刻的是《关雎》的开头‘关关雎鸠’，既点明了《诗经》的核心，又不会显得晦涩；树下的桃花对应《桃夭》的喜庆，荇菜呼应《关雎》的和谐，都是大家在灯会上已经熟悉的元素，能让新成员更快产生共鸣。徽章做好后，可以印在社员证、活动手册上，甚至做成小胸针发给大家，增加归属感。”
白墨看着徽章初稿，眼底满是认可：“这个设计既有辨识度，又能传递诗社的理念，比单纯用文字表述更直观。不过宗旨里提到的‘融传统于今’，需要具体的活动来支撑。如果只是空喊口号，时间久了大家难免会觉得‘乏味’。我提议，诗社成立后，可以定期举办三类核心活动：一是‘《诗经》深度分享会’，每次聚焦一篇或一类篇目，比如‘婚恋诗专题’‘战争诗专题’，邀请对传统文化有研究的老师来做指导，甚至可以组织‘诗句情景剧’，让大家通过表演理解诗中的情感；二是‘传统美学体验’，除了之前的汉服设计，还可以加入传统配饰制作、《诗经》主题绘画、古体诗创作工坊等，让喜欢动手的同学也能参与；三是‘文化实践活动’，比如清明节去郊外寻找《诗经》里的植物，端午节组织包粽子、写楚辞，把‘读诗’和‘生活’真正结合起来。”
“这些活动很全面，既兼顾了‘知识性’，又有‘趣味性’和‘实践性’。” 宋子充在笔记本上快速记录着，很快列出了 “活动体系框架”：“深度分享会负责‘文化输入’，美学体验负责‘创意输出’，实践活动负责‘生活融合’，三者结合确实能形成闭环。不过咱们都是高三学生，时间有限，活动频率需要合理规划 —— 比如‘深度分享会’每月一次，‘美学体验’每两周一次，‘实践活动’结合传统节日灵活安排，这样既不会占用太多学习时间，又能保持社团的活跃度。”
他顿了顿，又补充道：“另外，我之前在学校‘书法社’待过一段时间，积累了一些社团运作的经验，或许可以借鉴。比如书法社有‘师徒制’，让有基础的成员带新手，咱们诗社也可以设‘文化导师’，由对《诗经》或传统文化了解较深的成员（比如白墨对《诗经》文本的研究、贺花的汉服设计经验）负责指导新成员；书法社还会定期和其他学校的社团联动，咱们未来也可以和邻校的‘国学社’‘汉服社’合作，举办跨校诗词交流会或文化展，扩大影响力。”
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