周围的牧民挤在蒙古包门口，分成两派：戴狐皮帽的老牧民附合敖包伯：“老规矩不能破！没敖包浸露，神会收走草原的草！” 几个年轻的牧民媳妇却小声说：“听说这大夫在林原镇救了阿林，他懂冷热的病！” 镇西的老牧民 —— 去年从林原镇探亲回来的阿林，突然开口：“俺在林原镇见过他用草药热敷通筋骨，比浸露管用！”
敖包伯盯着阿原僵得像木头的手，手指紧紧攥着银碗，指节都泛了白。半晌，他重重叹了口气：“给你两个时辰，要是阿原能弯膝盖、不吐了，就不搞浸露；要是不行，必须按规矩来！”
阿禾松了口气，转头对阿草说：“快！去采沙葱 —— 要刚冒头的，带着露水的；再挖野黄芪 —— 敖包旁的，根须粗的；还有酥油，你家的酥油还有吗？” 阿草连跑带颠地出去，没一会儿就抱着一堆东西回来：沙葱翠绿带露，沾着草原的土香；野黄芪根须粗壮，泛着淡黄；酥油是刚炼的，金黄透亮，还冒着暖香。
阿禾先把沙葱洗净，和野黄芪一起放进铜壶，加了点林原镇带的风林草（清肺）和湖泽镇带的菱角壳（健脾），用牛粪火慢慢熬煮 —— 牛粪火温而不燥，能让草药的暖劲慢慢渗出来，避免上火：“这是‘沙葱黄芪汤’，” 他边搅边解释，“沙葱能祛冷热邪，野黄芪能补气血，风林草清肺，菱角壳健脾，喝了能让身子里的冷热慢慢调和！” 接着，他把酥油加热，加了点岩漠镇带的沙棘膏（修复皮肤），用草原的羊毛布剪成小块，浸在酥油里暖透，敷在阿原的肿关节上：“这是‘酥油热敷法’，酥油能暖筋骨，比冷露温和十倍，还能把粘住的筋骨慢慢化开！”
敖包伯没走，蹲在炕边盯着阿原的手，手里的银碗悄悄放在了毡子上。阿原喝了小半碗沙葱黄芪汤，没一会儿就不吐了，阿禾趁机扶着他慢慢屈膝，膝盖能弯到 45 度了！可没等高兴多久，蒙古包外的冷露突然变重，风裹着寒气灌进来，阿原突然打了个冷颤，又开始咳嗽，关节也僵得动不了 —— 冷露顺着毡缝渗进来，又把刚化开的筋骨冻住了！
“你看！还是不行！冷邪散不了！” 敖包伯突然站起来，伸手就要抱阿原，“赶紧去敖包，再晚神要发怒了！” 阿草的娘 “哇” 地哭出声，伸手按住阿原的肩：“再等等！再等等！”
阿禾的手心冒了汗，却没慌 —— 他想起在霜雪镇用暖石复温的经验，又记起现代医学的 “渐进式复温 + 动态康复” 原理。他让阿草把蒙古包的毡子捂严实，在炕边生了堆小牛粪火，把铜壶里的药汤倒进木盆，让阿原把脚泡进去：“这是‘药汤足浴法’，从脚暖到身子，像给冻僵的羔羊裹羊毛，慢慢暖透才不会伤筋骨！” 同时，他握着阿原的手，轻轻按揉手腕的 “内关穴”（调胃肠）和膝盖的 “足三里”（补气血），每揉一圈就让阿原试着弯一下膝盖 —— 这是 “穴位刺激 + 动作引导”，用按揉激活气血，用动作拉开冻住的筋骨。
敖包伯站在旁边，看着阿原的膝盖一点点从 45 度弯到 60 度，眼睛慢慢亮了。没一会儿，阿原突然说：“娘！我想喝酥油茶！” 他扶着炕沿，居然能坐直了，手指也能轻轻活动了！
“药不够了！沙葱和野黄芪只剩一点！” 阿草突然喊出声，手里的空铜壶掉在地上。阿禾心里一沉 —— 镇东的阿木家孩子也得了同样的病，已经冻得嘴唇发紫，要是没药，根本撑不到下一轮熬煮。他突然想起草原镇的 “沙棘果”（能润燥）和 “野山姜”（能祛寒），赶紧让阿林去采：“你骑快马去东边的沙棘林，要新鲜的沙棘果；再去北边的山坡，挖野山姜，告诉他们是救孩子的命！”
可没等阿林牵马出包，就有牧民跑进来：“外面起‘黑沙暴’了！风裹着沙粒像刀子，马根本跑不了！” 阿禾掀开毡子一看，果然 —— 远处的草原被黑沙暴遮得暗了下来，连敖包的影子都看不清，之前的路痕全被埋了。
“这可咋整？药调不来，阿木家的娃还等着救！” 阿草急得直跺脚，眼泪都快掉下来了。阿禾盯着蒙古包角落晒着的干沙葱和黄芪根，突然有了主意：“用干沙葱煮水代替新鲜的！干的虽然劲弱，却能祛寒；野黄芪不够，就加草原的‘酥油渣’—— 熬过的酥油渣能补气血，和黄芪效果差不多；沙棘膏不够，就用家里的‘奶豆腐’—— 泡软了敷在关节上，能润皮肤还能暖筋骨！”
他让牧民们分头行动，有的煮干沙葱水，有的熬酥油渣粥，有的泡奶豆腐，自己则背着药箱去阿木家，用新配的药给阿木的孩子治疗。敖包伯看着阿禾忙碌的身影，突然转身走出蒙古包，没一会儿抱着个布包回来，里面是晒干的沙葱和野黄芪：“这是俺去年祭敖包后藏的，一直没舍得用，孩子的命比祭典重要。” 阿禾接过布包，心里暖烘烘的 —— 从风镇到草原镇，这些守着民俗的老人，终是把孩子的健康看得比仪式更重。
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