“看来《山海经》里隐藏的远古秘密还是挺多的啊！
既然你说冰夷是象雄古人，那么为什么后世会认为他是黄河的河神呢？”
郎宁生好奇地问道。
“我依据《山海经》的记述推测古黄河的河源应该有两个，一个是现代的黄河河源，另一个就是位于昆仑山下的泑泽，也就是现代的罗布泊。古人把泑泽当做黄河的正源，冰夷居河源之地，所以被后世尊为河神，也就是河伯。因为黄河经常发生洪水，人们对河伯的怕大于敬，所以后世关于河伯的传说多是负面的。史前最后一次大洪水时期，大禹：导弱水，至于合黎，余波入于流沙形成了后世之居延海。居延海是中国第二大内陆河黑河的尾闾湖。汉时称居延泽，唐时称居延海，发源于祁连山深处的黑河，流经青海、甘肃、内蒙古三省区八百余公里后，汇入巴丹吉林沙漠西北缘两片戈壁洼地，形成东、西两大湖泊，总称居延海。
大禹导弱水至合黎后，泑泽因为水位逐渐下降，最终被地势比较高的河西走廊隔断，如此黄河的河源也就只剩了现代青海腹地的扎曲、约古宗列曲和卡日曲了。”
关鑫再次停下来，看向正在聚精会神听他讲解的大伙儿。
“你前面说过弱水上源指现代甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。
合黎山位于现代甘肃省张掖市高台县、临泽县、甘州区西北部，是组成河西走廊交通北山的一部分。走廊北山是甘肃省张掖市境内河西走廊北侧的山脉群统称，由马鬃山、合黎山、龙首山及东延的红崖山、阿拉古山等组成。该山系呈西北-东南走向，平均海拔两千米。走廊北山和祁连山遥相呼应，两山之间就是着名的河西走廊。
正义峡地处甘肃省张掖市、酒泉市和内蒙古额济纳旗交界之地，位于甘肃省高台县城西北六十公里处的罗城乡天城村。
相传，古时峡口被巨石阻塞，常有水患，大禹治水时用神斧将其劈成两半，峡口豁然开朗，山崖上至今还留有当年的遗迹———神禹斧痕。
峡口两山对峙，绝壁千仞，如斧劈刀削一般，当地人称之为石峡。黑河水随地势滔滔流入石峡，蜿蜒曲折穿越百里峡谷，前后分作三段，素有黑河小三峡之美称。河水穿过三峡后，日夜不息奔向额济纳旗茫茫的大沙漠。这就是《禹贡》记载的：导弱水至于合黎，余波入于流沙的由来。
还有一个传说：远古时期，合黎山之南是一片汪洋。弱水泛滥，洪水冲毁了房屋，淹没了庄稼，拔倒了大树，卷走了人畜……
为救黎民于水火，大禹制定了一个放弱水治荒漠，变汪洋为陆地，变流沙为绿洲的方案。大禹用一柄巨大的石斧，将合黎山劈开一道口子，河水从中喷涌而出。水到之处黄沙伏地，百草碧绿，林木丛生。从此，张掖、临泽、高台一带水波粼粼的汪洋地变成土地肥沃的米粮川，让金塔芨芨、鼎新和内蒙古额济纳旗一带的荒漠变成绿洲。
由以上传说看你的推测还是有道理的。”
杨宇桓接着说道。
“《山海经》的十大水神你已经说了三个，剩下七个都是谁啊？”
肖强好奇地追问道。
“排在第四位的你们已经比较熟悉了，就是夸父的先祖共工。排在第五位的水神是天吴，他是共工的手下败将，也是吴人的祖先神。
《山海经·海外东经》记述：朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯，在????北两水间。其为兽也，八首人面、八足八尾，皆青黄。
《山海经·大荒东经》记述：有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
《山海经·海内北经》记述：有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
吴字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。
虞本义有两种说法，一认为是兽名，又称驺虞。《说文》：驺虞也。白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。从虍，吴声。西周金文及典籍多用作职官名，职责是掌管山泽禽兽。另一种说法认为金文字形是戴着面具的人在跳舞，会歌舞娱乐义。
吴姓来源其一源于姜姓，早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。
驺吾既驺虞，被吴人尊为图腾和族神后，就成为了天吴——伟大神圣的吴了。
吴人最初居住在现代的山西、陕西一带。所谓人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以吴或虞命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。因为炎帝部族和黄帝部族不断地向东扩展，吴人也随其大规模东迁，至尧舜时吴人已有许多支系迁徙到了东南海滨长江三角洲一带。吴人走出茂密的原始森林，来到广阔无垠的大海边生活，由狩猎变为渔猎，他们的图腾天吴也由狩猎神变成了水神。
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