“我预备好了”，此话恍若一个开关，彻底开启了苏清辞生命最终阶段的一种全新、亦是最终的“日常”模式。自彼一日始，“习练舞”不复是为着某个特定的、即将到来的“仪典”抑或“用”作预备，而是自身便成了他作为“物”的核心“功能”与“存方”。
他仿佛真真地、彻底地成了苏曼卿私人的、唯一的“舞女”。一个不为登台，不为取悦他人，唯为苏曼卿一人存、舞动的“活体艺品”。
【“侍舞”的日常】
每日，固定的辰光，苏清辞会被带至一个特殊的、位于苏曼卿私人起居区域内的“舞殿”。此处所非是地下彼种盈满祭祀感的宏大殿堂，亦非训室彼种冷酷的镜屋，而是一个更见私密、奢靡、盈满了苏曼卿个人气息的所在。
“舞殿”不大，然极尽精巧。四壁是深色的丝绒墙帷，地面铺着厚软的波斯毯，空气间永远缭绕着苏曼卿最喜爱的、一股冷冽而迷人的木质调香氛。一面墙是巨大的落地窗，望出去是庄园最美的景致，然帷帘通常半掩，唯透进朦胧的天光。另一面墙前，是一张巨大的、铺着雪白皮毛的贵妃榻——彼是苏曼卿的“御座”。
苏清辞的“侍舞”，无有固定的曲目，无有预设的时长，甚而无有明确的“始”与“终”信号。一切，皆取决于苏曼卿的心绪与意愿。
时或，她会在贵妃榻上小憩抑或阅读，苏清辞便赤足立于毯中央，始他彼种极慢的、盈满仪典感的“静舞”。举动舒缓若水流，吐纳轻浅几不可闻，仿佛非是在舞蹈，而是在行一股无声的、存自身的呈露。他的目光空洞地落于虚空，躯体的每一处曲线于朦胧光线下勾勒出惊人的媚态，然不带任何主动的诱惑，唯是一股“物”的自然属性的流露。苏曼卿或许一整个下午皆不会抬头望他一眼，然他依旧舞得专注、持久，直至她放下书卷，抑或示意停止。
时或，苏曼卿会明确地要求他舞某一段。或许是“终舞”中的某个片段，或许是他以往习练过的其他舞，抑或唯是一个简朴的姿态。无论为何，苏清辞皆能立时、毫无滞涩地呈露出来，且是以一股经过“淬炼”后的、极致“完美”的状态。他的躯体仿佛已然成了一样精密的乐器，苏曼卿的“要求”便是按下琴键，他便自动流泻出与之对应的、最完美的“乐音”——彼是融和了极致媚态、绝对驯服、与“物”之本质的“舞”。
更多的时候，苏曼卿唯是静静地坐于彼处，目光深邃地望着他。望他于毯上旋转、起伏、延展。望汗如何浸湿他的额发，望肌肤如何在运动中泛起诱人的光泽，望彼枚隐在衣料下的锁是如何随着他的举动若隐若现，影响着他的重心与姿态。她的目光，是征服者对所有物的审视，是收藏家对珍品的品鉴，亦糅着一股近乎创世神凝视己身最完美造物的满足与玩味。
【“悦主”的升华与“囚”的告成】
于此日复一日的“侍舞”中，“悦主”此个概念，于苏清辞身上达至了一种前所未有的“升华”。它不复是一项目的，不复是一种手段，而是与他的“存”自身完全同一了。
他舞蹈，非是为着“悦主”。
他存，便是为着舞蹈。
而他的舞蹈，其全部的、唯一的“观者”与“意涵”，即是苏曼卿。
故而，他的“存”，便是为着“悦主”。此是一个完美的、封闭的逻辑回环，将他牢牢地锁于其中。他不再需要“等候圆满”，因每一日的“侍舞”，便是他“圆满”的具体呈露与实时发生。他经由舞蹈，不住地“实现”着己身作为“悦主之物”的“价值”，亦不住地“确证”着己身被“所有”、被“用”的“归宿”。
此种“侍舞”，是一股较任何物理上的锁链皆要牢固的“囚禁”。它囚禁的非是他的躯体（纵躯体亦于其中），而是他作为“物”的全部“功能”与“意涵”。他是一个被永久地、专属地“订阅”了的“舞蹈”自身。唯要苏曼卿尚在，尚愿望着，他便必须、亦唯能永远地舞下去。
此种“囚”，对已彻底“物化”的苏清辞而言，非是痛楚，非是折磨，反而是一股终极的“安宁”与“归属”。他寻到了己身最“合宜”、最“本分”的位次与状态。恍若一把刀被纳入刀鞘，一幅画被挂上墙壁，一件乐器被置于演奏者手边——静，驯顺，候着，亦随时预备着，为其“所有者”呈露己身的全部“价值”。
【“锁”与“舞”的终极同一】
于此种“侍舞”生涯中，彼枚负锁与苏清辞的“舞”，达至了一种前所未有的、几乎是哲思层面的同一。
锁，是他“等候”与“被有”的物理标记，亦是他“媚骨”与“驯服”的生理根基。
舞，是他“存”与“悦主”的动态呈露，亦是他“物”之“价值”的实时实现。
无锁，便无有他如此极致的、被规训后的“媚骨”与“躯体”，亦便无法呈露出如此“完美”的舞。
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