泰山传位之后，神农接过八卦玉牌，正式登临人皇之位。彼时人族经伏羲数十载奠基，已初脱蒙昧，而在神农手中，这份文明的火种，终成燎原之势——在伏羲的远程指点、截教多宝道人的护持、红尘界龙砚真人的辅佐下，他领着人族走过了安稳兴盛的两千年，将“耕织繁衍”四个字，刻进了洪荒每一寸人族聚居的土地。
这两千年里，神农的脚步几乎踏遍了人族所有部落。他身着粗布麻衣，腰间挂着陶制的种子袋，亲持木耒走进每一片荒地：教族人辨五谷（稻、黍、稷、麦、菽），识沃土，把“春播秋收”的农时规律编成歌谣传唱；又带人驯服六畜（猪、牛、羊、马、鸡、狗），教部落用牛耕替代人力，用畜粪肥田，让原本亩产不过数石的土地，渐渐能养活十倍的族人。田埂间，木耒翻土的声响取代了凶兽的咆哮；村落里，谷仓堆起的粮垛高过了茅草屋顶，人族终于不用再靠采集渔猎过活，有了安稳扎根的底气。
多宝道人作为截教派驻人族的护道者，将截教“有教无类”的理念融入护持：他在人族聚居地设下“护族阵法”，以灵宝残片布下隐匿禁制，避开洪荒凶兽与域外天魔的袭扰；又传下基础炼器术，教族人用青铜铸造农具，用兽骨打磨箭矢，连孩童都知道“多宝大师的阵法，能挡山里的大虫”。每当部落间因水源、土地起争执，多宝道人便会拄着青萍剑（棠生所赠灵宝仿品）出面调停，以“人族共荣”为念化解矛盾，让神农能专心推广农耕，无后顾之忧。
红尘界的龙砚真人，则将“地脉水灵之道”用到了极致。他循着洪荒地脉走势，为人族寻得数十处灵泉，引泉成渠，灌溉良田；又教族人烧制陶盆、陶罐——先是粗糙的黑陶，用来盛水储物；后来渐次烧出带花纹的红陶，既能煮谷，又能酿酒。部落里的陶窑烟火终年不熄，妇人用陶盆洗衣，孩童用陶碗吃饭，连贸易时，陶制品都成了人族独有的“硬通货”。龙砚真人还常带着灵泉润脉笔，走村串户修补干裂的地脉，哪里的田土缺水，他便画一道符文，引地下水源上涌，族人都唤他“活水源”。
安稳的岁月里，神农与听訞的情谊也愈发深厚。传位后的第三百年，听訞诞下一名女婴，眉眼如春日桃花，哭声清亮如泉。神农望着襁褓中攥着自己手指的小生命，想起伏羲画八卦时“万物有灵”的教诲，又念及人族靠五谷繁衍生息，便为女儿取名“女娃”。女娃自小活泼，常跟着神农去田埂，蹲在一旁看父亲教族人耕种，用小手指着田地里的禾苗问东问西；也爱追着龙砚真人跑，看他用陶土捏小兽，听他讲红尘界的故事；偶尔多宝道人来部落，还会摘截教灵果给她当零嘴，逗得她咯咯直笑。这抹天真的身影，成了两千年里人族聚落最温暖的点缀。
农耕的普及，让人口激增；畜牧的发展，让肉食不再稀缺；陶制品的推广，改善了生活；而神农更沿伏羲“立盟约”的旧例，在各部落间设“集市”——每月初一、十五，族人带着多余的谷物、兽皮、陶器聚集，以物易物，热闹非凡。西部落的兽皮换东部落的陶碗，南部落的稻米换北部落的兽肉，集市上的吆喝声、孩童的嬉笑声，交织成最鲜活的人间烟火。渐渐地，零散的部落聚成了村落，村落连缀成城邦，人族的足迹，从泰山脚下，蔓延到了洪荒东南的平原、河谷，炊烟袅袅，连万里不绝。
这两千年，没有大的灾劫，没有圣人纷争，只有神农躬身耕田的身影，多宝道人护阵的玄光，龙砚真人引泉的符文，还有听訞织麻、女娃嬉闹的日常。人族在安稳中壮大，文明在烟火中沉淀，伏羲当年“让人族火种愈燃愈旺”的期许，在神农手中，终成了眼前这幅“五谷丰登、人畜兴旺”的盛世图景。只是谁也没料到，这份延续两千年的平和，会在日后因一场意外，添上一笔悲壮的色彩——而女娃这个名字，终将以另一种方式，刻进人族的记忆里。
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