张宿为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长。葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
翼宿属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂。一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
轸宿属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡。葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
星君，华夏古代民间信仰之一。古人相信天人感应，故民间认为每人均有一颗星宿值年，此人一年的命运，都操在该星君之手。
星君，起源于道教大道星系神只，指道教崇奉的星神。道教认为星为日所生，故写作日、生。又云万物之精上为列星。道教对星神的崇拜特别重视，在其神仙体系中，星神位尊，且数量极大。神仙体系中，星神位尊，且数量极大。星神中居最高位者为“中宫紫微北极大帝”即北极星，又称北辰。还有“勾陈星宫天皇大帝。”道教所崇奉的星君很多，据《上清灵宝大法》载，有“金木水火土星君、”“北斗七元辅弼星君”、“南斗诸星君。”据《道门定制》载，则有“十一大曜真君”、“北斗中星君”、“南斗太帝众真”、“东斗六阳星君”、“西斗六明星君”和“中斗星君”。还有紫微垣众星君，太微垣众星君，天市区众星君，紫微外座众星君，北极四相星君，二十八宿星君等。
太极大道星系神只的管理者，是中天紫微北极太皇大帝，又称紫微大帝。
紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主。
华夏太极文明，先后天八卦重叠圈转，演绎天干地支。紫微大帝在太极大道里，为掌握华夏文明核心发展的北极星之最高尊神。
为实现元始天尊的意志，传播天地智慧，保护、指引太极智慧走向幸福与光明，在华夏古文明的流传中，应现为黄帝。
大道星宿神只，是天地无数岁月智慧形成的光明意志、精神。这种有意识能跨越无穷时空、无穷维度的精神意志。影射到社会思维，群体能感悟，为社会长久所崇拜，其形象得玉皇诰命，就位星宿神只。
道教经典中有述说，人的进化受气候、地域、阴阳、五行、天体、行星、星宿影响。当某区域时空星宿影响时，人居善位，得本命星宿美善之光引导，即自身和周围人群一切事物向美好发展。
大道星宿亿万，难能尽述，道教典籍里以北极星为枢纽的古华夏文明神只，大约分为三桓五斗二十八宿。
道经称，北斗落死，南斗上生，东斗主冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福延年。
五斗属紫微垣，五斗乃东南西北中五方斗宿也，以北斗为主，南斗次之，再次为东斗与西斗及中斗。
北斗曰七元主掌解厄延生，计七宫：《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”北斗七星又名为 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
南斗六星君与文昌帝君：“六司”，主掌延寿度人。第一天府星，为司命星君；第二天梁星，为司禄星君；第三天机星，为延寿星君；第四天同星，为益算星君；第五天相星，为度厄星君；第六七杀星，为上生星君。文昌帝君又称梓潼帝君，为文士智慧灵感创造之君。
东斗主掌纪算保命，计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明和阳星君，第五尾极总监星君。
西斗主掌纪名护身，计四宫：一宫白标星君，二府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：第一赫灵度世星君，第二斡化上圣星君，第三冲和至德星君。中斗星君又称“大魁”，主管保命，计有三官。第一宫赫灵度古星君，第二宫翰化上圣星君，第三宫中和玉德星君。
三台星君又称“三台华盖星君”，上台虚精开德星君，司命主寿。中台六淳司空星君，司中主宗。下台曲生司禄星君，司禄主兵。
北极星君，又称北斗七星君，古老的中国民间宗教信仰。来源于古代人民对北斗七星的崇拜，其依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，道经中命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。《史记·天官书》说：北斗七星，分阴阳，建四时春、夏、秋、冬，均五行金、木、水、火、土，移节度二十四节气，定诸纪年、月、日、时、星辰、历数。
北斗七真君又称作斗斋，北斗星神。源于古代华夏人民对星辰的自然崇拜，据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。
华夏是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记， 二为《洛书》所记。《春秋运斗枢》曰：“第一天枢，第二天旋，第三天玑，第四天权，第五玉衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。
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