哥久不在江湖，但江湖始终有哥的传说……
在大定词坛，冯过绝对是天外飞仙般的存在。
横空出世的他这二年异军突起，词作数量不多，质量却极为上乘，可谓是首首巅峰之作，而行文风格更是变化莫定，羚羊挂角般无迹可寻，让人惊叹不已。
其中，《鹊桥仙.纤云弄巧》与《水调歌头.明月几时有》更是词中绝品。
前者堪称独出机杼，立意高远，有“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇”之赞叹；后者恰到好处的道尽人生悲欢离合，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品，人赞“此词则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也”。
七夕词自以冯过之《鹊桥仙》为其中“状元”，而中秋词自改之《水调歌头》一出，余词俱废。
得，冯七郎终于对上元词下手了，而且是痛下狠手，完全不给其他词人留余地。
此词一出，震动词坛。
有大儒王观堂不吝溢美之词，赞曰：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
当然，此等语皆非大词人不能道。此特借词喻事，与文学赏析已无交涉，可以无劳纠葛。
据传，枢密使辛弃疾闻知此词乃拍案而起，只道“改之甚得吾心也”。又有传言称，辛幼安慨叹道，如今大定强敌压境，国势日衰，而朝堂上下却沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。此词欲补天穹，却恨无路请缨。大抵是满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
至于词作下阙，貌似是写在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，其实不然。
辛弃疾解释道，词作似乎在说原来那灯、月、烟火、笙笛、社舞交织成的元夕欢腾，以及惹人眼花缭乱的丽人群女，都只是为了那一个意中之人而设、而写，倘无此人在，一切都没有意义与趣味。在老辛看来，其实那个独立在灯火阑珊处，不同凡俗、自甘寂寞的人，正是作者所追慕的对象。这也是作者英雄无用武之地，而又不肯与苟安者同流合污的自我写照。在这首词中，诗人寄托了他对国家兴亡的感慨和对社会现实的批判，作者是借诗词抒发愤慨愁恨，借“那人”表达自己不愿随波逐流，自甘寂莫的孤高性格。
此乃小道消息，只扫极小的圈子里所知。
冯过听说后，拊额叹息，这是“打中”了老辛的心了呢，要不怎么说言为心声呢，自己一不小心成老辛的代言人了。
可是，老辛哪老辛，您老能不能不想那么多？就简简单单的阅读多好，非得把我架火上烤？我这细胳膊细腿的可吃不消你在后面的狠推。
他当然明白，辛弃疾是在为他造势。或者说，老辛一直在致力让他成为“接班人”，好传承其志向抱负。
燕云十六州一直是大定的心头刺，但历经百多年岁月冲洗，那份痛失国土的屈辱感越来越淡，真正时刻牢记此恨的人屈指可数，辛弃疾乃是其中一个。
不肯同流合污，有报国之心却无用武之地……这大概便是辛弃疾内心真实写照。
可冯过只想猥琐发育而非发浪作死，在低调中发展壮大才是正道啊。
好在老辛的这番点评并未传开，否则冯过还真是要坐腊了。
其实他是有些杞人忧天了，事实上，外界关于此词的解读重点在于“那人”。
毕竟你冯改之是大定有史以来最年轻的状元，明明可以靠颜值大杀四方偏偏要靠才华名动天下，妥妥的“才色无双”嘛，当然得八卦你？
他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。
冯过只当不晓，让你们胡思乱想去，我不作任何回答。
元宵夜的女真使者事件也好，冯改之作上元词也罢，都是佳节期间的插曲，纵有波澜，也难以掀起风波。在举国同庆的节日期间，展现歌舞升平、河清海晏才是大方向。
正月十四日，车驾幸五岳观迎祥池，有对御（谓赐群臣宴也）。至晚还内围子，亲从官皆顶球头大帽，簪花，红锦团答戏狮子衫，金镀天王腰带，数重骨朵。天武官皆顶双卷脚幞头，紫上大搭天鹅结带宽衫。殿前班顶两脚屈曲向后花装幞头，着绯青紫三色捻金线结带望仙花袍，跨弓剑，乘马，一紥鞍辔，缨绋前导。御龙直一脚指天一脚圈曲幞头，着红方胜锦袄子，看带束带，执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、果垒、掌扇、缨绋之类。教坊钧容直乐部前引，驾后诸班直马队作乐，驾后围子外左则宰执侍从，右则亲王、宗室、南班官。驾近，则列横门十余人击鞭，驾后有曲柄小红绣伞，亦殿侍执之于马上。驾入灯山，御辇院人员辇前喝“随竿媚来”，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之“鹁鸽旋”，又谓之“踏五花儿”，则辇官有喝赐矣。驾登宣德楼，游人奔赴露台下。
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