西王母柱的光辉有些黯淡，大司命柱浮现道道裂痕，少司命柱的光辉越发明亮……至于史皇图腾柱这颗图腾柱早已崩塌，属于史皇氏的神性消失不见。
“果然是史皇大人。”杨柯蹲下身子，检查破损的图腾柱。里面的神性彻底消失，只留下一团废石。
“如果老者的确是史皇，那么姬乐可视作自己人？可他又是怎么诞生？薪火仍在于此，我夏国积累的信仰源力也都被我封印，他凭什么诞生？”
这一点，杨柯无论如何也琢磨不透。
国灵并不是一个城邦国家所诞生的必然。据杨柯所知，有一些国家并没有诞生自己的国灵，但那些国家照样生活的很好。在自家先祖的计划中，根本没打算创造国灵。就连早年寻得的地母神性，也一直封印在灵宫。
打从一开始，杨氏就没打算将国运寄托在一个虚无缥缈的国灵身上。
“国灵诞生，需要地母神性和举国积蓄的信仰力。但信仰力所化的薪火还在，那厮从哪弄来的庞大信仰源？莫非，他从故土带来的？”
杨柯上前检查祭坛上的薪火。这薪火原本封印并不断接收国民对国家的信仰愿力。但在杨柯感知中，金色光辉已经开始减弱。
“少了，信仰源力少了很多。而且已经不会继续接收国民的信仰力。”
因为姬乐成为国灵后，直接将所有信仰转嫁截胡，这里的薪火已经算是半废品。
“国灵……好大的麻烦啊！”杨柯面带苦笑，将薪火重新放置回去：“半神级别的国灵看似尊贵，可根本不足以让我国彻底融入这个世界啊！”
杨柯心中沉甸甸的，静静坐在祭坛前方沉思。
夏国最大的问题不是附近的蛮族外夷，也不是那些高高在上的天神，而是水土不服。
没错，环境才是他们真正的敌人。
在同样平稳的环境下，一对来自夏国的健康夫妇和一对土着夫妇进行对比。夏国夫妇能在五年内生育二胎，而土着能生下三胎、四胎。而且婴儿成活率，先民后裔要远远低于土着。
再从寿命的角度看，除却一些特殊方式续命外，以自然死亡的情况作对比，夏国国民的寿命比附近国家的人都要短。大致上，土着一生能活七十年，而先民只有五十年。
根据太平教当年的研究，之所以有这种情况，是因为先民体魄和土着存在差异，无法适应这个新世界，仿佛整个世界对夏民进行排斥。
为了消除这种排斥，先民必须在本世界塑造一尊自己的神明。借助蜕变为天神的契机，将独属于先民们的文明烙印打入这个世界的核心，来消除这种冥冥中的抵触。
当年太平教塑造黄天君，虽然狂妄自大，但也是不得已之举。因为早在当年，他们就已经察觉这个世界的排斥。纵然用了各种延续寿命、提高繁衍能力的方式，他们这些后天上的努力仍无法完全抵消世界潜意识的排斥。
在这个世界待久了，任何一位夏国的掌权者都能清晰认识到这个世界并不属于他们。
你能想象，亲眼看着自己鞭挞践踏的奴隶不断生育他们的孩子，而自己汉民一脉每当一个新生儿出生，都会出现畸形、残疾甚至成为死婴吗？
必须打造自己的神！
这是杨氏一脉的祖训。哪怕当年经过太平之祸后，杨氏的执念也没消失。
按照杨氏最初的打算，既然这个世界的天主不容许他们以“天”为神，那么就选择一位本世界不存在的神位。
“传说，故土三皇五帝等上古圣王，皆以人身成就天帝之尊。我本来打算借助薪火吸收信仰，好证就圣皇之位，成就王神。如今国灵出现，是彻底绝了这条路。”
王神圣皇之路，需要举国之力点燃神性，而如今薪火中的力量被姬乐瓜分，又有国灵这拦路石挡在前方，杨柯再也无法行走王神圣皇之路。
一拳狠狠砸在祭坛地板上，杨柯咬牙切齿：“如果没有姬乐，我有把握在三十年内封神。”
国灵需要三百年时间孕育，而他封神不过短短数十年。显然，这对夏国而言才是真正的正道。可随着姬乐的出现，一切计划付之东流。
“这国灵的诞生真的是偶然？亦或者是某些天神想要妨碍我们夏国诞生自己的神明？”
杨柯忌讳的天神，是居住在天空中的神界，高高在上的创世神血裔。这些神族的信仰扎根大地诸国，众多国家的兴衰都跟他们脱不开干系。也正因为他们的干涉，这个世界上根本没有一位脱离天神体系的世界正神。
所以，他们家才要另辟蹊径，从国家、王权上着手，塑造一尊全新的神。
“国灵的出现，意味我再也不能以国君姿态行走王神之路。”杨柯面色沉痛，这是他们杨家三代人的努力奋斗，是夏国百年谋划的一部分。然而随着姬乐的出现，已经彻底失败。
要说杨柯心中对姬乐没有恨意，那才是假话。
一个本不应该存在的国灵，一个打断夏国复兴计划的国灵。若非姬乐召唤史皇氏防身，让杨柯有所触动，恐怕他真有软禁姬乐的心思。
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