沙克斯魔神意味深长的说：“当然可以这样写，只是这样写，还怎么赚稿费呢？”
成默没有理会沙克斯魔神的打岔，他继续说道：“然而故事的剧情却发展成了孙悟空真心实意的护送什么本事也没有，只会做烂好人的唐僧去西天取经，并且曾经强无敌的孙悟空很多妖怪都打不过，还要去天庭求救兵。我实在不明白这样一个孙悟空哪一点代表了对压迫的反抗以及对自由的抗争！我只看到了一个曾经本领通天的人，最后变成了他曾经想要反对的人的一份子。这明明是在说一个失败者的故事，说一个人不管多么厉害，多么强大，都得臣服于现实，都得沦为这个社会的一块砖，一块毫无差别随时随地就能被替换的砖，只是如果你这块砖的位置越高，被替换的成本就会越大。所以《西游记》真有反抗精神吗？没有，它只是描叙了一个人.......不，应该是一只猴子，从天不怕、地不怕，肆意妄为，我行我素到被彻底抹平棱角，成为平庸社会一份子的故事。”
“华夏四大名着里，我最喜欢就是《西游记》了，它有瑰丽的想象，还有哲学与宗教的深意，当然.....也有你所说的现实意义。”沙克斯魔神低声说，就像在和成默在探讨一个学术问题那么轻松随和。
成默手中的“七罪宗”如一株奇异的花朵，在黑暗中缓慢生长，只是它的光是如此的弱小，完全没有办法和周遭庞然巨大的黑暗匹敌，“可即使我明白这样一个道理，在很长很长一段时间里，我都没有办法接受《西游记》后面的故事，也没有办法接受就这样随意妥协甘愿成为斗战胜佛的孙悟空。”
沙克斯魔神低声叹息：“我想《西游记》的故事已经足够深刻了，我们.....我们每一个人何尝没有经历过这样一个残忍过程？在我看来，西天取经的从来不是四个人，而是只有一个人，唐僧是我们人类自身最天真纯良的一面，因此小说里将唐僧比喻成‘赤子’；孙悟空是我们人类的向往，是我们的英雄情结，因此小说中比喻为‘心君’或者‘金公’；猪八戒是我们人类的欲望，是束缚我们的生理枷锁，在小说中比喻为‘木母’；沙僧是我们人类自我妥协的惰性，小说里比喻为‘黄婆’.......这些隐喻联合起来看，‘金公’、‘木母’、‘黄婆’，又是道家炼丹术语，是指人的心、身调和成长的过程，成长的终点，是觉悟，或者说得道、成佛。所以我觉得《西游记》至始至终都是在说一个人的故事，一个人从以为自己有无限可能，到认清自己不过是芸芸众生，然后到最后......不过想求一个立地成佛得以永生.....的故事.....”
成默手中的“光之花”在沙克斯魔神的叙述中变成了逆生长，原本它已经越过了成默的头顶，此刻却被沙克斯魔神的悠长的音调压制的萎靡下去，缩到了成默的嘴唇处，它在无力的闪烁，像是在狂风中随时会熄灭的烛火。
“这是一个很宗教很哲学的解读。”成默低声说，“但我更喜欢另一个解读，它不在叫《西游记》而是叫做《大话西游》。在这一版本对《西游记》的解构中，它赋予了孙悟空这个妖怪更多世俗的人性，他不再是那个火眼金睛无所畏惧的齐天大圣，而是一个好色、狡猾、不守规矩、难以驯服的普通人，在没有戴上紧箍咒之前，他欺骗了白晶晶，同时搞上了牛魔王的妹妹，并继续保持着与铁扇公主的亲密接触，他撒谎、滥情、自私、胸无大志，直到遇见了紫霞仙子，于是他为了爱情......戴上了紧箍咒.....”
“听上去这就是一个浪子回头的俗套爱情故事。”
“是啊！最初我也是这么觉得，因此一开始我也认为《大话西游》不过算是个寓言，一个躲在古老神话的背壳里，用很戏谑很世俗的手法讲了个很感伤俗套的爱情故事，不过这其中精巧之处在于穿越时空的设计......时间的渺茫以及个体的彷徨，这两者所构筑的问题和它不确定的答案......它有种悲怆的宿命感。”成默低头停顿了须臾，他盯着手中的“七罪宗”，轻声说道，“时至今日，我才有了更多的感悟，其实在我结婚的当时，我都没有懂得‘紧箍咒’究竟是怎么样的东西，是什么让孙悟空得付出自由的代价。现在我才明白，从至尊宝到孙悟空是一个男孩成长为男人的历程。小时候我们就是肆无忌惮的孙猴子，可以大闹天宫可以无所畏惧，我们有大把的时间可以挥霍，当我们不得不去工作，走上社会时，才发现任你有盖世的才华，有浑身的个性，也逃不过如来佛祖的手掌心。你想反抗又或者你想逃离，这都是可行的选择，可当你有了你爱的人，有了一个家，你就不得不屈从于现实，戴上束缚生命与自由的紧箍咒，走上取经路，去做一个奇奇怪怪的佛。”
“这和你一开始，你讲的一只猴子从天不怕、地不怕，肆意妄为，我行我素到被彻底抹平棱角，成为平庸社会一份子的故事又有什么不同？”
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