吴伟业(1609年6月21日-)字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。
明崇祯元年(1628)考中秀才，崇祯三年(1630)中举人，他于崇祯四年(1631)23岁参加会试，以第一名获隽;；紧接着廷试，又以一甲第二名连捷。当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌，主考不得不将其会元原卷呈请御览，结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式诡靡“八个字，物议平息。
这使吴伟业声名鹊起，并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感，他对于大明忠诚。
在仕途上，初授翰林院编修，继典湖广乡试，崇祯十年(1637)充东宫讲读官，十三年(1640)又迁南京国子监司业，晋左中允、左谕德，转左庶子。
甲申变后，吴伟业加入新明朝廷，始终追随永明帝朱由产。
朱由产是没权的，吴伟业相当于清客相公的地位，却乐此不疲。
他是前明末期与新明的着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”，形成了独特的诗歌艺术风格，国学造诣非同小可。
他听到朱由产的话后，连连点头道：“东南王此诗英姿勃发，气魄伟大，所谓诗由心生，在‘暮色苍茫’的环境中，他独能登临‘险峰’，看‘劲松’，观‘乱云’，当中寄托着深遂而丰富的哲理的思考，将所描写之实物注入自己的意志，使人领会奇异于平淡之中，奇峰突起，雄奇无匹！”
他对此诗赞不绝口，朱由产沉默半晌后问道：“梅村先生可读过我那女婿的《沁园春·长沙》？”
怎么会没读过！
“拜读过！”吴伟业熟练地背出来道：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染……”
“如何？”朱由产沉声问道。
“帝皇之气！”吴伟业轻声道。
“不错，帝皇之气！”朱由产沉重地道：“朕看到他这首词，再看到他的所作所为，朕心中尽是绝望，知道他就是活曹操，朕就是汉献帝！”
“汉献帝怎么能够斗得过活曹操？倒不如仿效汉献帝前路，犹可保大明宗庙也！”朱由产这么说，吴伟业连连点头，认为不失为聪明之举。
且说三国时曹操把汉献帝变成了政治吉祥物，曹操儿子曹丕更是将汉献帝变成了山阳公，曹丕自己做了皇帝。
当时社会风气良好，曹丕夺了汉江山，不为已甚，对山阳公待遇礼遇，山阳公在他的封地上还可以祭祀汉家先祖，自称为孤，并且接受曹丕的圣旨时不用称臣，亦不用下跪。
最终的结果是汉献帝这个山阳公胜出，曹操、曹丕先后生病，早死在山阳公前面！
谁胜谁败，一目了然。
朱由产心态放开，他想做山阳公，目前看来情况更好，只要他不搞事，颜常武不会触动他，朱由产依旧是皇帝！
……
当晚，颜常武与戴维先生宿于佛手岩，他们点起了烛火，听取一滴泉的天簇，又在岩外赏月品茶，闲坐天地看奇峰吞月，星斗闪烁，悠然自得。
公元17世纪的庐山，那是一片漆黑，山上除了行宫之外，几乎没有人烟，更没有什么灯火。
而在山上远眺，却看到远方的鄱阳湖沿湖一带灯火灿烂，沿湖一溜的灯光，倒映在湖水中，异常分明，充分显露了新明太平时期的富足与人口众多。
古代的夜间照明十分悲摧，看“挑烛夜读”十分地诗情画意，实际上能够用得上蜡烛的人都是土豪！
从古代到近代，蜡烛一直是人们夜晚照明用的工具，其来源有“黄蜡”和“白蜡”之分，黄蜡取自蜂巢内的蜂蜡，白蜡则取自白蜡虫。西晋时发生过着名的石崇与王恺斗富事件，据《世说新语》记载：“王君夫以饴糒[bèi]澳釜，石季伦用蜡烛作炊”，是指王凯家里用糖水刷锅，石崇家则把蜡烛当柴烧。在那个年代，蜡烛是极其名贵的物品，石崇以此来显示自己是土豪。
在晋代用来做蜡烛的更可能是黄蜡，而白蜡树的广泛栽培和白蜡的生产，则要到唐宋时期才发展出成熟的技术。到了明朝时期，在全国范围内都开始栽培白蜡树，尤其是西南地区，有大规模的白蜡树种植和白蜡虫养殖，不过其成本仍然比较高，所以只有家境殷实的大户人家才用得起，蜡烛始终进不了平民百姓的家庭。
除此之外，还有油灯，比如用菜籽油、豆油点灯，不失为古代照明的一个方法。
且慢！菜籽油、豆油的另一用途就是炒菜用，用来吃，把用来吃的油来点灯，你够奢侈，太公会从地上爬起来用拐杖打你。
至于其它的点燃柴火来照明，那是野路子，不能持久。
所以，到达夜晚，不仅中国，包括世界各地，绝大部分地区都是漆黑一片，城内还有孤灯几盏，城外若无月影星光，简直伸手不见五指。
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