如果说黄杰的下策是快刀子杀人的话，那么这中策便是钝刀子割肉了。≧ ≯≯
历次灭佛而不能尽全功，关键还是佛门的人才每次都能逃过劫难，就如种子一般，只要给了机会又来生根芽。而这中策，说白了就是个阳谋，论败要还俗，论胜要被派去取经，不来寺院要被除名，连续三年都拜了也一样除名，十年、二十年这么坚持下去，早晚要把佛门的所谓“人才”要么送去取经，要么被逼还俗。
那时，只怕佛门****思虑的问题，就不是什么到处建设寺庙、化缘聚铜铸钟、忽悠百姓捐出田产之类的事情了。那些老资格的主持、长老肯定想方设法的培养弟子去论法，若能胜了，弟子虽然“被取经”，但寺庙倒也能继续苟延残喘一年，若是败了，弟子被强制还俗，一番心血自然也就打了水飘儿。
而且，这中策的名声也好听，看起来也不那么血腥！
赵官家听来，也是暗自点头不已，仔细思量起来，这中策果真要比下策高了不少。但也因为如此，反倒他对黄杰的上策更来了兴趣，全然不管黄杰也敢当着他的面对赵恒放嘲讽，便也道：“上策又如何？”
黄杰便也正色道：“陛下可还记得前年通药先生所呈《请准道教改革疏》，臣的上策，便是请准陛下颁布这改革疏，准许我道门从此改革立新，更要求天下各教一体遵行！”
赵官家听来一愣，对那《请准道教改革疏》他虽然还有印象，但却记不得详细了，如今听黄杰说来，似乎这上策一早便给了出来。当下赵官家便也坦言不记得了，黄杰自然早有准备，便从招文袋里拿出早就备好的改革疏善本以及详细的改革条目，呈送与赵官家观看。
这改革疏中，所大致罗列的改革项目主要有五个：其一是限制新建道教（宗教）场所，勘察各地现有宗教场所，历二百年以上的勘定为古迹，今后只许维护不可扩建，不足二百年的将改为学院、医院、福田院（福利院）为民用；其二是由官府收回天下道门所有的福田（道教寺院所自有的田地以及信善捐献的田产，也即功德田）；其三是废除京师道学、辟雍与道举，道士培养还由各地道学院自行处之，以免天下学子误入歧途；其四是解除教禁，允许百姓自由信教；其五是广开域界，资助、鼓励道士徙国传教。
这五条主改项目，赵官家第一眼看了也很是不理解，这第一条限制新建以及改建宗教场所怎么看怎么都觉得就跟自废武功一般，还有那收回福田之事，对道教而言显然也是损害极大。至于京师道学、辟雍与道举，原本就是皇家对道教的恩荣，居然弃之？
还有那广开域界，资助、鼓励道士徙国传教，不等于是变相的“被取经”么？
赵官家猛然间似乎觉得画风哪里不对，这不是在研究怎么收拾佛教，怎么灭佛么？怎么反过来弄出这些所谓改革的条呈，真要颁布实施下去，岂不是要灭道了？
而且，黄杰还说这是上策！
不过，赵官家虽然惊异，但还是耐着性子继续去看那详细的改革条目，慢慢看了下去之后，原本锁住的眉头也渐渐豁然开朗，很快便也喜上眉梢，足足看了快有小半刻时辰，这才将手书一理，转手交给梁师成和王黼道：“你们也好好瞧瞧！”
赵官家瞧得慢，并不代表梁、王二人也能慢慢瞧，不过等两人快浏览之后，也都是眉梢间露出了笑意，梁师成便也道：“陛下，这改革条呈或可成事，倒也不妨一试！”
王黼也抚须道：“不错，便如条呈之中此句所言，这世间宗教庞杂，却都难逃‘教化人心’一职，若真能按章施行，未必不可解了如今天下诸教，皆尾大不掉之疾患也！”
赵官家暗暗点头，不由束手沉思起来，梁师成、王黼二人见状，便也对黄杰使了个暗暗嘉许的神色，到是那林灵素似乎面有愧色，悄悄与黄杰作揖，黄杰却是一笑点头，与三人都做了回应，倒也在这时瞧见那赵恒微微抬头偷眼来瞧，黄杰也大方的与了他一个笑脸。
好半响，众人都是无言，只等赵官家沉思。不过，也没多久，一名禁军指挥使便也呼号入内，却是通报又查着了番僧十余人，已经解到开封府门前。
赵官家经此打扰，便也思索不下去了，让那指挥使将番僧带入开封府中查问之后，便也来对黄杰道：“兹事体大，还需容朕思考些时日才行！”
黄杰便也道：“陛下圣明！只是，今日之事若不妥善解决，恐有打草惊蛇之忧啊！”
赵官家自然会意，便道：“你可是有什么办法？”
黄杰便也道：“这番僧、胡僧，与中土佛门总也算是同气连枝。有句俗话说得好，叫做不看僧面看佛面，不如今日依旧索拿，拿来后也要仔细查验，看看是不是吐蕃、西夏和辽国安插的奸细眼线，若的确是行脚挂单的僧人，便命城中各寺庙前来保人。且下御旨，今后外域、外国僧人，要居东京只能挂单大寺，不可入民间食奉，且出入东京还需在巡检司报备，若有作奸犯科之举，挂单寺院便连带有不察之罪，一并问拿也就是了！”
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