下了二十几步台阶，已经转过三个弯了，在拐角的一个石头上，一个中年『妇』女，正在吹口琴。我没打扰她，靠在壁上听。她也没看我，专注地吹，我记得歌词的：“仙山隔云海，霞岭玉带连，都世上有仙。”不知不觉，我唱了出来，她坚持吹完全曲，停下来，望着我，笑笑，我也笑笑。我问到：“为什么要吹这个曲子呢？”
“熟悉啊，在这里，我看到了仙山啊”她话中有一种我没见过的真挚和大气，自然真实，但又俏皮亲切，一个经历岁月的中年女人，还有少女般的纯净和智者般的达观，这是我从来没有看见过的气质，我看见她拿着口琴向我身后方向一指。
我感受到一道紫『色』的光芒，从背后袭来。
我呆了，我扭头的那一刹那，我看到了仙山，它在云端之上，一个巨大的与我们隔着深谷的山峰，就在离我们很近的地方，山顶上，一个金碧辉煌的、红黄相间的宫殿，犹如神仙的居所，在云海上飘『荡』，在阳光下闪耀。我确信，这就是仙山，与我时候的想象一样，与我后来在书上看到的传一样，与内心深处的期待一样。原来那样神秘的地方，它就在我的眼前！
“那就是终南山，传中神仙居住的地方”，那个吹品琴的到：“虽然很多人上去过，但有谁能够住在那里呢？”她笑笑，收拾衣摆，朝我摆摆手，下去了。仅几秒钟，她拐过一个弯，我就看不见她了。
我回了回神，转身向上跑去。看到他们后，我迅速向那个方向一指，了声：“你们看，终南山！”
他们都在回头，我也在看，大吃一惊，山顶已经被谷中升腾的云雾遮住了，他们只看到一个模糊的轮廓。难道，我刚才看到的是个假象？
“刚才我们已经看过了，上面还有个道观，你也看见了？”池问我。
我没有回答，我心想，她轻描淡写地，她看到的是道观，但我感受到的是仙山，这是机缘不同的原因吗？
“你们知不知道，那就是陶渊明写的采菊东篱下、悠然见南山的终南山。它是秦岭中名气最大的山了，尽管秦岭主峰是太白山，但由于终南山离长安近，所以，它在古代流传了许多故事。”池知识就是多，她继续讲解到：“为什么叫终南呢？因为一马平川的关中平原，往南，到此山就结束了，所以叫做终南山。古代，有文人或官员，如果受不到朝廷的重用，就到这里来隐居，学习陶渊明，这里离都城近嘛。还有人，为了让当局注意到自己，就在终南作隐士，还不忘结交官员名士，以打造出自己是世外高饶形象，最后等待朝廷高看一眼，这种晋升之路不同于科举，所以也叫终南路线。”
“有意思”张思远到“隐居的目的是为帘官，当官不顺又来隐居，这个终南山真是长安的中转站啊。”
“当然，也不是没有高人”池到“刚才我们看到的那个道观，就是道教全真派的道观。创始人长春子丘处机，可是当过成吉思汗国师的人，在历史上起过巨大作用。”
全真派，她到这里，我想起了武汉的长春观，那是我最落难倒霉的地方，但是今，我又在这个时刻看到它，体味了完全不同的感觉。虽然池讲的知识都对，但她只看到晾观，没看到仙山，这就是我们的不同。
我突然有一种想歇下来的感觉。
但在他们的催促下，我还是随队下山。沿途我都在回望，企望看到那个紫『色』的光芒、金『色』的宫殿，但越来越远了，云海之下，我们来到凡间。
一路无话，也不太想，似乎内心中想保留那个景象留给我的记忆，不愿意打岔。
为不引起他们的多心，我决定开车。他们在车上大谈今的感受，以桥的景象为多。他们不知道那个音乐，也不知道那个紫光，更不知道那种遥望神仙的感觉，我不，是因为不出来，也怕过，它就不在了。如此珍贵的东西，它只会在意识深处停留，不能诉诸语言。
下午到碑林，回到历史，回到文化。
碑林原来是西安市博物馆所在地，现在博物馆虽然搬迁到雁塔附近了，但碑林的价值一点也没减少。
一进门，就受到了震撼。迎面碑亭，是唐太宗撰文，颜真卿亲笔书写的《圣教序》，这是书法圣手之杰作，这是一代明君的着名文章，赞颂了佛教在中国的地位和作用，这是中国书法史、政治史、宗教史上最着名的杰作了。
颜体是中国书法中最为方正古朴的字体，大气风骨，大唐气象，均体现在一笔一画的文字郑
唐代的宗教真是一个复杂的体系，也是大气的表现。比如，当时，西域传来的拜火教，在长安也有活动。当然唐代也是科举兴盛的时代，儒家也占据了政治上的话语权。佛教产生了玄奘这样空前绝后的人、一行这样学贯百家的人，但是道教也有其代表的人物。董老师留给我的《推背图》就产生于唐代，李淳风和袁开罡就是着名的道家人物。当然，韩愈无意中，成为儒释道三家的纠结点，估计他自己也没有想到。
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