这是一个只有在文艺作品中才看得到的故事，但对面如此平静的黄师兄，此刻的面貌，如同一个圣人。拿一生的追求，为了一个死去的人，为了自己那曾经激动的青春。
他到过很多寺庙，但大多失望而归。“讲的道理很多，能够改变我心灵的很少，更莫说什么法力了。自从归到活佛门下，才得到一些觉受。”
这让我很感兴趣，问到：“你都得到哪些觉受了呢？”
“过去修过的法，你可能不知道，我也不说。反正，我曾经闭过关，三个月时间，除了念经打坐，就是自言自语，虽然在佛法上不太成功，但至少在心性上，有了一些定力。”
这就很让人吃惊了，对面这个人，虽然曾经的经历很丰富，但能够一人闭关三个月，从心性、身体、毅力上讲，都是我无法比拟的。
“那你是用的什么方法呢？”
“其实很简单，我用代入法。比如修观音，我就把观音菩萨的心咒当成与菩萨的沟通手段，我念咒语时，想象空中有一个输变线电路，直接接到观音菩萨那里，菩萨随时就听得到。”
“这种代入法，可行吗？况且，如果出现杂念怎么办？那不是线断了，你又得接起来？”
“我跟上师请求过，上师是同意了的。况且，我在念咒时，也没什么杂念，我念之前会心里有个意念，为我女朋友祈祷，念完后，我自言自语，好像在跟我女朋友说话：我今天为了你，给观音菩萨念了多少次，观音菩萨会保佑你的。”
这就是代入法，原来如此简单。他心中有女朋友站在他对面，他就可以合二为一地专心修行。
“再比如修上师瑜珈，我最开始就把上师当成我唯一的拯救者，好像上师就在我身边看着我一样，最开始我修法是给他看的，最后，他就在我心中了，一刻也没离开我，这样，我就得到很好的觉受。”
嘿，还真别说，这还真是个好办法。我也可以借用。既然忆念上师是上师瑜珈的基础，那么，始终给自己一个暗示，上师就在我身边，就在我头脑中，就在我心灵深处，再开始修法，不就行了？
修法就是修心，这不违背原则。心的造作可以做坏事，也可以做好事。
最终，我按这个方法，修行了十来天。最开始，把上师的位置放在自己的正对面，他在正对面监督我关照我引导我，最后我们互相靠近，合二为一。再到最后，上师就像在我心灵深处，随时一想就可以出现。到了这个地步，以后的修行，就有一些把握了。
当时间过去半个月后，大家修习上师瑜珈都差不多熟练后，上师又开始了他的大课。这是本期传法时最终的目的，也是众多弟子来的原因。据老师兄们说，有的弟子已经很有修为了，但有资格得到那个大法的人，还是少数。
这就是大家多少天来，传说在低声耳语里的，流动在眼神互动里的：大圆满。
大圆满法，只要听名字，就知道，这意味着什么。上师在传授前，所进行的基础知道培训少不了，这一次却特别长。
上师还是从心态讲起，毕竟因地为真，结果才为真。以下是他的教言，他在开始时，总有些文艺气质。
无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪着它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就象是水中的花纹自动消于海水中一样，已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。
虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，和昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐，但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。
现在我们观察这种心是存在，还是已经灭尽了呢？那么曾经感觉苦乐的心，首先没有产生，中间没有安住，最后也没有去处。因此对自己曾经感受的这些快乐和痛苦，我们都不要过于在意，不要经常留恋不舍。
虽然这种心本来没有产生过，但当我们执着并生起分别念的时候，也有表面上的一些痛苦和快乐。比如对亲人的贪心和对怨敌的嗔恨心，不观察的时候似乎真实存在，一旦我们观察它们的本性，就变成石女的儿子一样。因为以前没有观察的原因，所以直到如今我们仍在轮回中不间断地流转。
我们没必要忆念往昔，也不要过份地计划未来。自己的心里不要经常有太多的后悔或希求之心。对将来的希求和对过去的后悔心，就象是阳焰水那样，跟随希求它没有任何实义。
无论是细分别念还是粗分别念，我们的心都自然安住。生起分别念的时候，不要直接摧毁，应该用正知正念来护持它。这样，就会了知自己分别念虚伪的形象，才能证悟空性。曾经，象这样虚伪的分别念，已经成了三界轮回的因，如果我们知道了它的本性，就能获得殊胜的安乐，但若将此假相当成真实而继续跟随，那痛苦就永远不会间断。
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