享太庙乐章之七
《雍和二章·其二》解析
原文
俎豆有馥，粢盛絜丰。
亦有和羹，既戒既平。
鼓钟管磬，肃唱和鸣。
皇皇后祖，来我思成。
译文
俎豆之中祭品香气馥郁，盛在容器的粮食洁净丰盛。
还有调和的羹汤美味，斋戒齐备且调配均匀。
钟鼓管磬齐鸣奏乐，肃穆的歌声和谐相应。
伟大显赫的祖先神灵，请降临助我达成祭祀的心愿。
注释
1. 俎豆有馥：
? 俎（zǔ）豆：古代祭祀用的礼器，“俎”盛肉，“豆”盛祭品；馥（fù）：香气浓郁，形容祭品的芬芳。
2. 粢盛（zī chéng）絜丰：
? 粢盛：盛在祭器中的谷物（如稻、黍）；絜（jié）：通“洁”，洁净；丰：丰盛，《诗经·小雅》“絜粢丰盛，神嗜饮食”即写祭品洁净充足。
3. 和羹：
? 调和五味的羹汤，《尚书·说命》载傅说以“和羹”喻治国，此处指祭祀用的羹汤祭品。
4. 既戒既平：
? 戒：斋戒，祭祀前洁身静心；平：平和均匀，指羹汤调配适度，亦含“公平”之意，暗合祭祀需“心诚”的要求。
5. 鼓钟管磬：
? 泛指宗庙乐器，“鼓”为革类，“钟”为金类，“管”为竹类，“磬”为石类，对应“八音”体系。
6. 肃唱和鸣：
? 指乐工与乐器配合，歌声肃穆和谐，《礼记·乐记》“肃雍和鸣，先祖是听”即写宗庙乐声的庄重。
7. 皇皇后祖：
? 皇皇：美盛、显赫的样子；后祖：指帝王的祖先，如《诗经·大雅》“皇皇后帝，皇祖后稷”。
8. 来我思成：
? 祈求祖先降临享祭，助祭祀达成心愿。“思”为语助词，无实义，如《诗经·小雅》“神之格思，不可度思”。
文化解读
此诗为唐代享太庙乐章，聚焦祭祀中的祭品与乐舞，体现“以礼事神，以乐通神”的核心思想：
? 祭品的象征意义：
“俎豆”“粢盛”“和羹”不仅是物质供品，更象征对祖先的感恩与追慕。“絜丰”强调祭品洁净丰盛，反映儒家“祭不欲数，数则烦，烦则不敬”的礼仪原则。
? 乐舞的神圣功能：
“鼓钟管磬”的合奏与“肃唱和鸣”的歌声，营造人神共处的神圣氛围。古人认为音乐能“感天地，动鬼神”（《乐记》），此处乐舞实为沟通人神的媒介。
? 孝道的终极诉求：
末句“来我思成”直抒胸臆，祈求祖先庇佑祭祀圆满，暗含对国泰民安、王朝永续的期待，将个人孝道升华为家国理想。
艺术特色
1. 感官描写的细腻性：
? 视觉（絜丰）、嗅觉（馥）、听觉（鼓钟管磬）多维度铺陈，构建沉浸式祭祀场景，如《诗经·周颂·执竞》“钟鼓喤喤，磬筦将将”的感官复现。
2. 对仗工整的形式美：
? “俎豆”对“粢盛”，“鼓钟”对“管磬”，名词性词组两两相对；“有馥”对“絜丰”，“既戒”对“既平”，形容词性结构相互呼应，体现近体诗对仗的雏形。
3. 语言的典重雅正：
化用《尚书》《诗经》等经典词汇（如“和羹”“粢盛”），避免俚俗，契合宗庙乐歌“辞尚体要，弗惟好异”的写作规范。
生僻字注音与辨误
? 粢（zī）：第一声，音同“资”，指谷物；“粢盛”读作“zī chéng”，切勿读“cī shèng”。
? 絜（jié）：通“洁”，读第二声，非“qiè”（“挈”的读音）。
? 和（hè）鸣：此处“和”为“应和”之意，读去声，与“和平（hé）”不同。
历史价值
? 礼制细节的记录：
“粢盛絜丰”“和羹既平”可补《唐会要·宗庙》中“祭品需洁净丰备”的记载，为研究唐代宗庙供品制度提供实证。
? 音乐史的佐证：
“鼓钟管磬”的乐器组合，与《新唐书·礼乐志》“太庙祭祀用金奏之乐，钟磬为节”相契合，印证唐代雅乐的乐器配置。
? 文化心理的反映：
对“皇皇后祖”的尊称与“思成”的祈愿，体现唐代士人对祖先崇拜的虔诚，以及“慎终追远，民德归厚”的社会心理。
此诗以祭品为基石，以乐舞为桥梁，构建起人神对话的神圣空间，既是唐代宗庙祭祀的微观切片，亦是中国古代“礼以载道”文化传统的生动注脚。
《雍和二章·其二》作为古代祭祀乐章，以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，生动地勾勒出一幅唐代祭祀大典的画面。在传统社会，祭祀是一项极为重要的活动，它承载着人们对祖先的追思、对神灵的敬畏，以及对家族和国家繁荣昌盛的祈愿。这首诗不仅为后人呈现了祭祀仪式的具体场景，更成为研究古代文化、思想和社会生活的珍贵资料。
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