梁郊祀乐章之六
郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆隆
恭祀上帝，于国之阳。
爵醴是荷，鸿基永昌。
以下是《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆隆》的生僻字注音、注释和译文：
生僻字注音
? 醴（lǐ）：甜酒。
注释
? 恭祀：恭敬地祭祀。
? 上帝：古代指天帝。
? 国之阳：指国家都城的南郊。古代祭祀天地等大典多在南郊举行。
? 爵醴：爵，古代饮酒的器皿；醴，甜酒。这里指祭祀时用的酒。
? 荷：承受，承蒙。这里可理解为献上。
? 鸿基：宏大的基业，指国家的根基、帝业。
? 永昌：永远昌盛。
译文
恭敬地祭祀天帝，在都城的南郊。献上甜酒等祭品，愿国家的宏大基业永远昌盛。
在我国古代灿烂的文化长河中，郊庙歌辞作为祭祀天地、祖先等庄重场合的乐章，始终占据着独特而重要的地位。唐代张衮创作的《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆隆》，虽仅有短短四句，却以精炼的笔触、深邃的内涵和独特的艺术魅力，生动展现了祭祀仪式的庄重肃穆，承载着古人对神灵的敬畏以及对国家的美好期许，成为研究唐代祭祀文化与社会思想的珍贵资料。
诗歌开篇“恭祀上帝，于国之阳”，直接而有力地切入主题。“恭祀”二字，鲜明地展现出祭祀者内心的恭敬与虔诚。在古代，祭祀是一件关乎国家命运和民族信仰的大事，对上帝的祭祀更是重中之重，容不得半点马虎和懈怠，“恭”字精准地传达出这种庄重而神圣的态度。而“上帝”，在古人的信仰体系中，是主宰万物、掌控人间祸福的至高神灵，对其祭祀体现了人类对超自然力量的尊崇和敬畏，期望能得到神灵的庇佑与指引。“于国之阳”则明确了祭祀的地点在国家的南面。古人秉持着独特的阴阳五行观念，认为南方是阳气最为旺盛之地，阳气象征着生机、活力与希望。选择在“国之阳”举行祭祀上帝的仪式，绝非偶然之举，它蕴含着古人对天地自然的深刻理解和对神灵的极致崇敬，试图借助南方充沛的阳气，更好地与上帝沟通，获取神灵的恩赐，也凸显出对祭祀仪式的高度重视，每一个细节都经过精心考量，承载着深厚的文化寓意。
“爵醴是荷，鸿基永昌”进一步深入描绘祭祀场景并抒发对国家的美好祝愿。“爵醴是荷”中，“爵”作为古代精致而独特的酒器，造型典雅，工艺精湛，在祭祀活动中具有特殊的象征意义，它是向神灵敬献祭品的重要工具；“醴”是甜酒，口感醇厚，香气扑鼻，在古代被视为珍贵的饮品，常用于祭祀等重要场合，以表达对神灵的敬重与感恩。“荷”在这里表示承受、接受，整个句子描绘出在祭祀仪式上，人们满怀敬意地献上美酒，期待上帝能够欣然接受这份供奉，象征着国家渴望得到上帝的庇佑与恩泽。这种以美酒祭祀的方式，不仅是物质的供奉，更是一种精神的寄托，传达出人们对神灵的尊崇和依赖。随后的“鸿基永昌”，则直白而热烈地表达了对国家的美好祈愿。“鸿基”指代国家的基业，寓意着国家的根基如同鸿鹄展翅般宏大而坚实，象征着国家的稳定与繁荣；“永昌”即长久昌盛，永不衰败，饱含着对国家未来发展的殷切期望，希望国家能够在上帝的护佑下，保持长治久安，繁荣昌盛，千秋万代永享太平。这四个字，简洁而有力，承载着古代统治者和全体民众对国家命运的深切关怀与美好憧憬，是对国家繁荣富强的深情呼唤。
从艺术特色来看，这首诗极具独特之处。首先，语言简洁明快是其显着特点。全诗虽仅短短四句，却用词精准、言简意赅，毫无冗余之感。每个字词都恰到好处地传达出丰富的信息，将祭祀的庄重氛围、对神灵的敬畏之情以及对国家的美好祝福表达得淋漓尽致。这种简洁的表达方式，不仅符合郊庙歌辞庄重肃穆的风格要求，更使诗歌在有限的篇幅内蕴含了深厚的内涵，给读者留下了深刻的印象。
其次，象征手法的巧妙运用为诗歌增色不少。诗中通过“爵醴”这一具体的祭祀物品，巧妙地象征着国家的繁荣与富足。美酒作为珍贵的祭品，代表着国家的物产丰富和经济繁荣，体现了人们对美好生活的向往和追求。而“鸿基永昌”则直接象征着国家的长治久安，以形象生动的语言描绘出国家繁荣昌盛的美好愿景，使抽象的概念变得具体可感，大大增强了诗歌的艺术感染力和表现力，使诗歌的意境更加深远，引发读者的无限遐想和共鸣。
此外，诗歌在节奏与韵律方面也表现出色。其节奏明快流畅，韵律和谐优美，读起来朗朗上口。每一句的字数相同，平仄相对，押韵工整，形成了一种独特的音乐美感。这种音乐性不仅使诗歌易于记忆和传唱，更在诵读过程中营造出一种庄重而神圣的氛围，与祭祀仪式的庄严感相得益彰，进一步增强了诗歌的感染力，使读者能够更加深刻地感受到诗歌所传达的情感和意境。
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