梁郊祀乐章之七
郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆融
道和气兮袭氤氲，
宣皇规兮彰圣神。
服遐裔兮敷质文，
格苗扈兮息烟尘。
生僻字注音
无生僻字，正常读音如下：
? 袭（xí） 氤（yīn） 氲（yūn） 遐（xiá） 裔（yì） 敷（fū） 质（zhì） 文（wén） 格（gé） 苗（miáo） 扈（hù） 烟（yān） 尘（chén）
注释
1. 道和气兮袭氤氲（yīn yūn）
? 道：指治国之道、德政。
? 和气：和谐祥瑞之气。
? 袭：侵袭、弥漫。
? 氤氲：形容云气、烟气弥漫的样子，此处指祥瑞之气浓郁充盛。
2. 宣皇规兮彰圣神
? 宣：宣扬、彰显。
? 皇规：帝王的规制、法度。
? 彰：显扬。
? 圣神：神圣的德行与智慧。
3. 服遐裔兮敷质文
? 服：使……归服，臣服。
? 遐裔（yì）：遥远的边疆地区，代指四方边远部族。
? 敷（fū）：传播、布施。
? 质文：“质”指质朴，“文”指文采、礼仪。此处指礼乐教化与文明制度。
4. 格苗扈兮息烟尘
? 格：感化、招致。
? 苗扈（hù）：即“苗裔”，代指边远部族（一说“苗扈”指三苗等不服王化的部族）。
? 息烟尘：平息战争（“烟尘”喻指战乱）。
译文
德政与祥瑞之气弥漫交融，
彰显帝王的规制与圣明神武。
远方部族臣服，礼乐教化广布，
感化苗裔等部族，平息天下战乱。
赏析要点
? 主题：此诗为梁代郊祀乐章，歌颂帝王德行感化四方、天下太平的盛景，体现儒家“以德治国”“怀远招携”的政治理想。
? 手法：用“氤氲”“烟尘”等意象渲染祥瑞与战乱的对比，以“服”“敷”“格”等动词突出王政的影响力，语言庄重典雅，符合郊庙祭祀的肃穆氛围。
在唐代的文化宝库中，郊庙歌辞作为祭祀文化的独特文学表达，闪耀着庄重而神秘的光辉。张衮所作的《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆融》，以其深邃的内涵、独特的艺术风格，成为这一文学领域中一颗璀璨的明珠。它不仅生动地描绘了祭祀的神圣场景，更承载着丰富的历史文化信息，反映出当时社会的思想观念和价值追求。
开篇“道和气兮袭氤氲”，宛如一幅宏大而神秘的画卷在读者眼前徐徐展开。“道和气”，这是一个充满哲学意味的概念，“道”在古代思想中代表着宇宙万物的根源和规律，是一种至高无上的存在；“气”则是构成世界的基本元素，它流动于天地之间，蕴含着生命的活力与力量。“道和气”相结合，象征着一种和谐、有序、充满生机的宇宙状态。而“袭氤氲”，“氤氲”一词原指天地万物相互融合、混沌未分的状态，常用来形容烟气、云气弥漫的样子，给人一种朦胧、神秘的美感。这里说“道和气”如氤氲的云气一般弥漫开来，营造出一种庄严肃穆、神秘而神圣的祭祀氛围。仿佛在祭祀的那一刻，整个天地都被这种和谐的气息所笼罩，万物都沉浸在一种宁静而庄重的氛围之中。这种氛围不仅为全诗奠定了基调，更传达出古人对宇宙和谐、自然安宁的向往与追求，暗示着祭祀活动正是人们与天地沟通、寻求和谐的一种方式。
“宣皇规兮彰圣神”，此句将视角从宏大的宇宙氛围转向祭祀活动与皇权的关联。“宣皇规”，“宣”有宣扬、彰显之意，“皇规”指代皇帝所制定的规章制度、治国方略等。这表明祭祀活动不仅仅是一种宗教仪式，更是一种政治行为。通过祭祀，皇帝的威严与智慧得以宣扬，其统治的合法性和权威性得到进一步巩固。“彰圣神”，则强调了祭祀对象的神圣与尊贵。在古代，皇帝被视为天子，是上天在人间的代表，具有神圣的地位。祭祀祖先和神灵，实际上也是在彰显皇帝的神圣身份和权力，体现了对皇权的尊崇。同时，这也反映了古代社会对祖先文化的传承，祭祀活动成为传承和弘扬祖先智慧、文化的重要途径，每一个仪式、每一个环节都承载着先辈们的教诲和期望，通过祭祀将这些文化价值传递给后人。
“服遐裔兮敷质文”，深入阐述了祭祀活动所带来的文化影响和统治效果。“服遐裔”，“服”意为归服、臣服，“遐裔”指远方的边陲之地、偏远的少数民族地区。这句话表明，通过皇帝的教化和文化的传播，远方的臣民也纷纷归服于中央政权的统治之下。这不仅体现了古代统治者对天下一统的追求，更展示了文化的强大影响力。“敷质文”，“敷”有传播、散布之意，“质文”指代文化、文明。强调了文化教化在国家治理中的重要作用，皇帝通过传播先进的文化、礼仪、道德规范等，使偏远地区的人民也能受到文明的熏陶，实现文化的普及与传承。这种文化的传播和融合，不仅有助于加强国家的统一和稳定，更体现了统治的合法性，即统治者通过文化的力量赢得民心，使百姓自愿归服。
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