985 章：互市通衢（至元四十五年春的和亲经济实效）（至元四十五年春?临安西郊互市场与中都南关互市驿）
至元四十五年春五月末，临安西郊的草色已浓，萨仁站在曾举行合符仪式的空地上，看着工匠们搭建木栅栏 —— 这里将成为 “和亲互市” 的临安站点，而这一切，皆源于巴图额尔敦与乌仁的联姻实效。“和亲不是终点，是治世的起点，” 萨仁对身旁的赵孟頫道，“萧爷爷说，要让草原与江南通过互市，真正连在一起。”
动因的核心是 “和亲奠定的协作基础”。巴图额尔敦与乌仁的婚期虽定在六月，按陈那颜（乌仁之父）却早在四月便向萧虎提议：“和亲当有实效，弘吉剌部愿以草原铁器换江南丝绸，既解江南农耕之需，又补草原御寒之缺。” 萧虎深知，互市是 “双法治世的延伸”—— 此前双法推进中，江南流民缺农具（缺铁器）、草原牧民缺暖毯（缺丝绸），互市恰能填补这一空缺，让和亲从 “政治联姻” 转向 “民生协同”。
南宋的需求也推动互市落地。赵孟頫在临安推行双法时，多次向萨仁提及：“江南农耕试点扩至平江府，流民需大量农具，仅靠南宋旧存铁器，远不够用。” 史宅之倒台后，南宋户部由陈谦（前户部郎中，支持双法）接管，陈谦也向元廷提议：“若能重开互市，以江南丝绸换北境铁器，既可解农具之困，又能让流民织坊的丝绸有销路，一举两得。” 南宋的务实需求，让互市从 “元廷倡议” 变成 “南北共识”。
元廷的治世规划更是关键。耶律楚材在《双廷互市策》中写道：“互市者，非仅为贸易，实为治世之纽带 —— 铁器入江南，则农耕兴；丝绸入中都，则牧民安，南北互济，方能长治。” 萧虎采纳此策，将互市纳入 “江南统一后治世规划”，明确 “互市重开为和亲首要实效”，并派王恂（元廷治世官，熟悉经济）赴临安，与萨仁、赵孟頫共同筹备。
最底层的动因，是百姓的期盼。江南流民王氏（靠织毯为生）对萨仁道：“姑娘，若能换到铁器，咱们种地就省力了；织的毯子若能卖到草原，也能多挣点粮。” 草原牧民帖木格（弘吉剌部子弟）对按陈那颜道：“阿爸，听说江南的丝绸很软，冬天盖着暖和，咱们能不能多换点？” 百姓的需求，成了互市重开最坚实的支撑 —— 和亲的实效，最终要落在百姓的日子里。
互市重开的筹备，耗时十日，元廷与南宋协作推进，每一处细节都兼顾 “管理效率” 与 “民生便利”，既符合元代互市的规制，又融入江南的实务需求，体现 “南北协作” 的治世思路。
场地选择兼顾 “安全” 与 “便利”。元廷与南宋商定，设两处互市站点：一处在临安西郊（此前合符仪式所在地，场地开阔，且靠近流民织坊与农耕试点，便于江南百姓交易）；另一处在中都南关（靠近草原牧界，便于草原牧民往来，且有中都粮站支撑，可保障物资补给）。两处站点均用木栅栏围合，栅栏高八尺，设四门（东进西出、南进北出），避免人流混乱。
场地布局按 “功能分区” 规划：每处互市站点分 “铁器区”“丝绸区”“粮储区”“护市区”“便民区”—— 铁器区设摊位五十个，供元廷铁器商贩使用；丝绸区设摊位四十个，供南宋丝绸商贩使用；粮储区储备青稞与稻米，供交易双方应急；护市区由元军护治千户（临安为张恒，中都为李默）率两百士兵驻守，维持秩序；便民区设茶水摊、修补铺，方便百姓。王恂与陈谦共同绘制《互市布局图》，标注各区域位置与负责人，确保各司其职。
人员统筹实行 “南北共管”。元廷任命王恂为 “互市总提举”，南宋任命陈谦为 “副提举”，两人共同负责互市的日常管理；铁器区的商贩由中都铁器行会筛选（需有 “元廷互市凭证”），丝绸区的商贩由临安织坊行会筛选（需有 “南宋互市凭证”）；还设 “翻译官” 十人（精通蒙古语与汉语），解决语言障碍 —— 元廷的翻译官多为草原子弟，南宋的翻译官多为江南儒生，双方协作，确保交易顺畅。
物资管控注重 “质量与实用”。元廷规定，北境铁器需为 “农具与日常工具”（如曲辕犁、镰刀、剪刀，禁用兵器），由中都军器库监制，每件铁器刻 “互市” 二字，确保质量；南宋规定，丝绸需为 “实用织物”（如禾苗纹织锦、粗绸、暖毯，禁用奢华贡品），由萨仁与小翠（织坊侍女）筛选，避免以次充好。王恂与陈谦还制定《互市物资清单》，明确各类物资的规格与价格区间，防止商贩哄抬物价。
便民措施体现 “民生关怀”。互市站点的便民区设 “度量衡校准处”，提供标准的斗、秤，避免缺斤短两；设 “纠纷调解处”，由元廷与南宋各出一名官员（元廷为李默，南宋为赵孟頫的亲信），调解交易纠纷；还为流民与牧民提供 “临时储物点”，存放随身物品。陈谦对王恂道：“互市不仅要交易，还要让百姓觉得方便、安心，这样才能长久。” 王恂点头：“陈郎中说得对，治世的细节，都在这些便民小事里。”
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