还是那句话，最了解你的一定是你的敌人。
毕竟为了把你干死，敌人会绞尽脑汁的想出各种妙招、蠢招好抽死你。
就好比华山思过崖秘洞中的五岳剑派各种破招之法。
虽然只是破了剑法的形（招式），其中的意和心法没搞定，但也很能说明问题了。
所以天下间，实际上还是有地方能够凑齐完整天魔策的。
不是魔门内部，而是一直跟他们激情互殴的道佛两门。
大隋时期主要是佛门，毕竟这个时候道门是真的不昌。
或者说自当年的岁在甲子、天下大吉以后，道门想要昌盛起来，还是有那么一丁点困难的。
然后再往上追溯的话，还要加上文人代表的儒家。
没办法，当年说是什么独尊儒术，罢黜百家。
但怎么可能真的将其他家的那些学问全部都给废了，这不纯扯淡吗？
毕竟想要把思想这种无形的东西消灭，也不可能是短时间内能搞成的啊。
当时干这逼事儿的统治者有那么长的时间吗？
总不能又学前人开始焚禁诗书吧。
还要不要脸呐？
真以为没人会对统治者屁股底下的位置发起冲击啊。
更何况，百家学说里面有些东西，对于统治而言，那可是好用的很。
没办法，无论这些学说在现在看起来是如何的离奇，本质上都是为了治国而服务的。
这也是为什么独尊儒术，罢黜百家这件事儿能顺利推行下去的原因。
毕竟市场已经变了，以前的诸子百家面临的是一个自由百货市场。
他们手上的东西这一家不买，另一家可能感兴趣。
但现在整个天下已经一统，市场已经被整合完毕，属于绝对的买方市场。
你手上的东西就是雕出花来，只要买家不想买，那就只能砸在手里。
至于为啥赢秦不搞这一套？非得要粗暴的一锤子定音。
一是因为赢秦骨子里面已经刻满了法家的东西。
想要改，可以呀，把自个儿先抽筋扒皮再说。
还有需要注意的一点就是，任何东西都是有惯性的。
自商鞅秦孝公以来，秦国这架马车形成的惯性直接车翻了六国。
你想要改变这架马车的原动力，不说你需要换上什么样的引擎才能够改变它。
光是刹车一踩所带来的反作用力，一个不好就能把整架马车给崩上天。
要知道秦国的这架马车可是取得了巨大成功的，车翻六国。
在这样辉煌的胜利面前，你现在跟我们说，这不对，要改。
特么的，就算是真的一条龙在当天子，底下的人都得试一试你的刀剑锋不锋利。
毕竟这一改，改的不只是法度、章程。
改的更是已经到了大家碗里，以及未来会继续到大家碗里的吃食。
另一个原因就是时机。
时机很重要，真的很重要。
这一刻的真理，拿到上一刻就是扯淡，拿到下一刻又成了守旧。
秦国才刚刚把六国车翻，整个天下根本没有进行一星半点的捏合，就好像一个精美却布满了裂缝的瓷器。
在这种时候，上502都不管用。
得用铁丝牢牢的从上到下把它给箍住，免得被风一吹，瓷器就变成了漫天飞舞的碎片。
当然，铁丝虽好，到底还是弥合不了里面的裂痕，整个天下到底还是裂的。
既盛不了水，也装不了物，甚至哪怕当个纯观赏用的花瓶都不可能。
一个被铁丝网牢牢绑缚起来，布满裂痕的花瓶。
啧，我承认每个人眼中的美都是不一样的。
但这个花瓶可不只是给你一个人看啊，那是天下人都在看。
是真的天下人都在看。
不说不甘心的六国遗民和六国贵族了，哪怕是老秦人自己都在看。
毕竟数代人的拼搏，血都快特么的把整个关中都浇遍了，就换来这么一个磕碜玩意儿？
天下人都在看，而且越看越失望，越看越离心。
审美，是一种需要内心认同的情感活动，而不是一道必须服从的行政命令。
你可以强迫人们说美，但无法强迫人们从心里觉得它美。
杀人容易诛心难。
但汉初到独尊儒术之前是什么情况？
黄老之学，无为而治，休养生息。
线就给你画这儿了，只要不越线，随便你。
先把这只裂着缝的瓷器稳稳放在架子上，让它先喘口气再说。
时间流逝之下，嘿，这瓷器上的裂痕。
居然在没人刻意去补的日子里，悄悄被日子本身填了不少。
时间，是最好的粘合剂，前提是你得给它时间。
然后，就有人打算给这只瓷器进行上釉、描金等让它看起来更加精美的操作了。
自然，在这个时候要选一样最趁手、最光鲜、最能迎合这瓷器新主人心意。
又能把那些旧裂痕巧妙遮住，甚至化为独特纹路的釉彩。
法家不行，它虽然结实耐用。
但色调太凶，名声太臭。
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