“抛开观念秩序，前在认同与民情秩序等等前提，就从最现实的整个社会的治理模式与整个社会的生产力发展状况情形是否相适应相匹配这个问题上来谈，也有一个很明显的道理就是，这个世界如今的社会整体生产力，已经与以前完全不是一个概念了，在这种情形下，如果仍然还是运用专制集权独裁的管辖与治理方式已经是显得有些运行艰难和运行不畅了。以前在社会整体生产力低下的时候运用专制的治理方式可能还有一定的适宜与效用，因为资源极其有限，所以要集中起来统一计划，安排和配置。可如今整个人类社会在各方面的全面发展的势头那么强劲，那么充满着无限的可能和机遇与希望，它需要的是极大的最大限度地发掘出人的自由创造性，主观能动性和聪明才智，而专制集权独裁这种僵化僵死的管辖与治理方式，必然会扼杀和压制人们最大限度地发挥这些自由创造力，主观能动性与聪明才智，因而已经变得非常不合时宜……仅从这个角度来说，人们也不应该再去等待什么观念秩序，前在认同和民情秩序完全转变过来以后再去进行制度的变革。仅仅从生产力发展与经济发展这个角度层面的社会需要来说，就应该去接受与实行与这个需要相适应，相符合，相匹配的社会治理模式与制度。”昭熳说道。
“说的也是啊……”飞龙叹道。
“还有，虽然在你的影响下，我也逐渐地开始有些在慢慢认同上帝信仰，但从我自己原来的感觉与理解出发，我其实还是更愿意相信绝对精神，而不是上帝。在我看来，上帝其实就是绝对精神的一个代名称，只不过上帝的概念会让我们的想象与理解变得狭小，而绝对精神则没有这种情形。我肯定是相信精神在前物质在后的。但相对于物质来说，人肯定是居于其后的。一定是先有了宇宙的物质，然后才有了人。因而人不可能理解物质本身，他只能理解一些有限的观念。但这并不代表我认为人灵现象是物质的一种附属特质与从属作用。而且我认为物质之所以存在就是因为它需要被理解和说明，说明一个存在的原因，而这个原因就在绝对精神之中。我们的人灵活动现象就更是如此了，它就是绝对精神的直接作用与产物。”昭熳说道。
“你再接着谈谈你这样理解的理由。”飞龙说道。
“不瞒你说。我总是对那些圣经故事的内容，以及等等其他许多的宗教传说，神话传说的内容感到心中存疑的……我在想，这个宇宙如此之大，而在这个宇宙之外，还可能存在着更多的乃至无限的如此之大甚至比这还大得更多的宇宙群，那么存在高级智慧与理性生灵的星球应该也是无限的了，那么这些星球的高级智慧与理性生灵是否也拥有他们的圣经和宗教传说，神话故事及传说呢？答案是一定有的。但是如果谈起这其中的内容，我感觉每个星球的圣经和宗教传说，神话故事及传说的内容大概都是不一样的，那里面的故事情节以及神和人的名称名字等也大概是不一样的。然而这个世界与宇宙肯定只有一个真相与起源，那么在这些无限多的不同故事情节与内容之中，究竟哪一个版本才是符合这唯一的共同的起源的真相的呢？如果有一个是，那么其他的就不是。而在我看来应该是所有的都不是。因此，在我看来，这些各各具体不同的故事内容与情节等等，应该是各个不同星球的生灵们自己的一些主观臆想，梦境，幻觉与期望……也许圣经的故事内容有千种万种乃至无限种，但作为每一个精神生灵的局限感，无力感与好奇心却是共同的，他们都有寻找自我来源的本能，需求和希望。而那个他们每一个精神生灵都共同与唯一的来源就是那个我所指称的绝对精神。”昭熳说道。
“你的意思是想说绝对精神不代表上帝，它只是一种纯粹的精神总源，而所有的自我意识现象与精神活动现象都来自这个精神总源？”飞龙说道。
“是的。”昭熳说道。
“但我觉得绝对精神和精神总源这个概念虽然浩大，却太过于笼统，模糊，缺乏明确的具体所指，它似乎象一个无底的深沟一样，一切存在之物都可以往里面扔，没有它容纳不下的。”飞龙说道。
“具体说来呢？”昭熳说道。
“比如，我要问它是否具有情感？是否具有意志？它是唯一的还是多个的？倘若它只是一个无限多的精神单粒的世界，仅凭自身规律组合成一个个偶然性的自我精神与意志，那么自我精神与意志岂不成了灵的最高境界？而这样一来，每一个自我精神与意志岂不是都有了至极狂妄和自大的理由？这样一来，上帝岂不是被排除和否定了？我认为这种理解是很危险的，因为依凭这个逻辑，人不仅要将自己理性的自负推向极致，也还要把自己的自我精神与权力意志推向极致。自我精神与意志为最大。这导致的是什么？就是最终，在本质上，人与人之间的地位和秩序关系是唯力决胜的，即胜王败寇，弱肉强食，优胜劣汰，适者生存，而无所谓道德与否，善恶与否，天使与魔鬼与否。这样一来，它的道德终极依据也就消失了。难怪你以前一直对唯力决胜推崇备至，对善恶区别与划分一向嗤之以鼻，原来根子上的观念秩序与前在认同在这个地方……”飞龙说道。
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