李耳（庄云）好不容易缓过劲来，拍了拍身上的尘土，开始打量四周。
他降落在一片开阔的平原上，远处依稀可见残破的旧都轮廓。
就在这时，他眼角的余光瞥见了不远处刚刚成功降落的两个玩家。
他们的游戏ID异常扎眼，瞬间就吸引了李耳的注意。
【孔丘】
【释迦摩尼】
李耳先是一愣，随即乐了。
这不是论坛里的老熟人，“仁者爱人”和“般若观空”吗？
他整理了一下表情，带着几分戏谑和探究。
主动走上前去打招呼，语气带着明显的阴阳怪气：
“哟！我当是谁呢？这不是我们推崇‘克己复礼’、‘君子忧道不忧贫’的儒学代表孔丘先生吗？还有这位讲究‘四大皆空’、‘破除执着’的禅学大师释迦先生吗？”
他故意顿了顿，环顾了一下四周，拖长了音调：
“真是奇也怪哉。二位先生所倡之学，一者重精神轻物质，一者求解脱离尘世。怎么也学着我等俗人，跑到这据说藏金纳银、满是俗物的地方，想着加入那‘爱鲲派’，捡些前人留下的阿堵物（钱财），好快速入局呢？”
“莫非……二位那‘安贫乐道’、‘色即是空’的修行……还差些火候？仍需这黄白之物来‘增益’一二？”
这话挖坑极深，直接质疑两人言行不一，理论高尚却行动务实。
然而，【孔丘】（仁者爱人）闻言。
只是淡然一笑，不疾不徐地回应道：“李耳先生此言差矣。”
“君子亦需粟米裹腹，陋巷箪食，非不求也，时也命也。今降于此地，非为求富贵，乃为‘有教无类’。乱世之中，民智未开，正需教化。”
“若无尺寸之基，何来束修之礼？无恒产而有恒心者，惟士为能。然教化百姓，岂能空谈？暂借此地方物，是为播撒仁政之种，而非沉溺物欲之海。”
“此乃‘经权’之道，李耳先生逍遥世外，或有不察。”
翻译：君子也要吃饭，穷是没办法。我来这不是为了发财，是为了教化百姓。
乱世百姓愚昧，需要教育。但搞教育总得有点基础吧？
没点产业，谁给你交学费？没产业还能保持本心的，只有真正的士人能做到，但教化百姓不能空谈。
暂时借助这里的资源，是为了传播仁政的种子，不是沉迷物欲。
这是权衡变通之道，您老追求逍遥可能不懂这些。
另一边，【释迦】（般若观空）则是双手合十，面带慈悲微笑。
“阿弥陀佛。李耳居士着相了。”
“金刚经有云：‘凡所有相，皆是虚妄’。金银田宅，亦为外相，空无自性。贫僧至此，非为取相，乃为‘借假修真’。”
“借此虚幻资粮，筑寺弘法，广结善缘，度化众生脱离这乱世苦海。犹如渡河需用筏，到岸则筏舍。居士执着于‘取’与‘不取’之分别心，岂不闻‘应无所住而生其心’？”
翻译：施主你太执着于表面了。
一切现象都是虚幻的，钱财地产也是虚幻的，没有永恒不变的实体。
我到这里，不是为了获取这些虚幻的东西，而是“借助假的东西来修行真理”。
借助这些虚幻的资源，建造寺庙弘扬佛法，广泛结下善缘，超度众生脱离乱世的苦难。
就像过河需要木筏，到了对岸就要舍弃木筏。
施主你执着于“拿”还是“不拿”这种分别心，难道没听说过“应该不执着于任何事物而生起清净心”吗？
两人一番话，引经据典，不仅轻松化解了李耳挖的坑。
完美解释了自身行为与学说并不矛盾，反而顺手用自家理论反将了一军。
暗讽李耳要么不懂变通（儒），要么修行不够、心有执着（释）。
李耳（庄云）被这两人一唱一和怼得一愣，非但不生气，反而眼中闪过兴奋的光芒。
“妙啊！真是妙啊！”他抚掌笑道，“不愧是论坛里的辩经高手，这临场反应，这理论运用，佩服佩服！”
直播间的水友们也看嗨了：
“卧槽！这就开始了？落地就辩经？”
“这就是文化人的打架吗？爱了爱了！”
“笑死，李耳大佬想挑事，结果被混合双打了。”
“这三人搁这儿玩三国演义呢？”
三人相视一笑，虽然理念迥异，言辞机锋相对，却都有种棋逢对手、将遇良才的快感。
他们都知道，这只是开始。在这片充满机遇与危险的乱世土地上，他们之间思想的碰撞、理念的竞争、乃至未来的合作与对抗，都才刚刚拉开序幕。
火花，已然在岐周原的上空擦亮。
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