在他眼中都不过是可以分析、可以利用、可以制衡的棋子。
几名弟子听得心驰神摇，又冷汗涔涔。
他们忽然明白，自家老师所修的纵横之道，其可怕之处或许不在于正面战斗力有多强。
而在于这种洞悉一切、操控大局的智慧！
“老师，”最后，为首的弟子深吸一口气，问出了最关键的问题。
“那我纵横家，在此番论道与武会上，当如何自处？我们的长处与短处又是什么？”
王诩终于将目光从广场上收回。
看向自己的弟子们，眼中闪烁着睿智而危险的光芒。
“我纵横家，长处在于‘捭阖’。”
“洞察人心，剖析利害，利用矛盾，引导大势。可联横，可合纵，可助强，可扶弱。我们的‘武’，不在拳脚锋芒之利，而在舌绽莲花之辩，在心念操控之妙，在借力打力之巧。”
“至于短处…”
他微微一笑，带着一丝自嘲与傲然。
“自然是不擅正面搏杀，皮薄血脆。需时刻谨记，我等是执棋者，而非棋子。莫要轻易亲自下场，与人好勇斗狠。我们的战场，在人心，在言辞，在局势之间！”
正说话间，广场中央的高台之上，齐国司礼官高声宣布：
“吉时已到！稷下论道开始！有请各家代表，登台抒己见，辩是非！”
王诩整理了一下衣冠，那抹掌控一切的笑容重新回到脸上。
“好了，棋局已开。且去看一看，这天下英雄，究竟谁可为友，谁可为敌，谁…又可为棋。”
说罢，他率先向着那风云汇聚的中心，迈步而去。
......
稷下学宫广场中央，早已搭起高台。
齐王与重臣居于上首观礼，台下各方学派泾渭分明，却又目光灼灼地聚焦于台上。
空气中弥漫着无形的火花，思想与理念的碰撞尚未开始，气势已然相互倾轧。
司礼官声音落下，短暂的寂静后，一道身影率先跃上高台，身形稳如山岳，正是法家代表【法度严明】。
他目光如电，扫视台下，声音冷峻如铁：
“天下纷扰，皆因礼崩乐坏，纲纪不存！儒者空谈仁义，何曾止息干戈？墨者兼爱非攻，可能让虎狼收起利爪？唯有严刑峻法，明赏罚，定分寸，使民畏威而寡罪，强国富兵，方能止乱息争，一统天下！法行则国治，法弛则国乱，此乃亘古不变之理！仁义？不过是弱者祈求强者的呓语！”
言辞如刀，锋芒直指儒、墨等派，开场便定下了激烈驳斥的基调。
“荒谬！”
一声清叱，儒家代表【孔丘】已然登台，他身形高大，并未动怒，反而带着一种悲悯与威严。
“法家酷律，徒恃威压，犹如抱薪救火，或可逞一时之快，然民怨积深，终将反噬！”
“治国之道，在明明德，在亲民，在止于至善。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也！”
“我儒家修自身浩然正气，教化万民仁爱礼信，方能根基稳固，天下归心！”
“尔等苛法，无异于剜肉补疮，岂是长久之计？”
他周身隐隐有正气流转，话语铿锵，直指法家弊端在于失却人心。
“孔夫子此言，仍是迂阔！”
又一人上台，乃是兵家【兵者诡道】。
他冷笑道：“乱世求存，犹如战场搏杀，岂能空谈德化？”
“兵者，诡道也！当因地制宜，因敌制胜。”
“法家之严，可聚国力；儒家之正，可稳民心，然临机决断，克敌制胜，仍需奇正相合之谋略！”
“无谋之勇，匹夫耳；无勇之谋，空谈耳！”
他既批儒家迂腐，又说法家缺乏变通，彰显兵家实用之道。
此时，一道平和却清晰的声音插入：“阿弥陀佛。诸位施主皆求治世，然执着于外法、外德、外谋，是否已落了下乘？”
“世间万物，缘起性空。”
“纷争之源，在于众生执着贪嗔痴慢疑。我佛门之法，在于明心见性，破除我执。”
“内心清净，则外境安宁；”
“人向善，则天下太平。”
“人此乃从根本上息止干戈之法，胜过外在强制的律法、空洞的说教与机变的谋略。”
【释迦】上台，话语空灵。
直接将争论拔高到心性层面，试图从根本上解构其他学派的理念。
“哈哈哈哈哈！”一阵洒脱的笑声响起，【李耳】飘然上台。
“释迦道友着相了。”
“强求内心清净，岂非又是一种执着？大道无为，万物自化。”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“刻意为之，反生扰攘。”
“治国亦当如是，无需强加法度，无需刻意德化，无需诡诈谋略，只需因势利导，清静无为，顺应自然，百姓自会安居乐业，天下自会趋于平和。”
道家直接以“无为”破题，认为其他各家都在“妄为”。
“兼爱！非攻！”
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