学宫令的“请”字方一落下，就有人激愤高声道：
“灭人之国，何礼之有？绝人之祀，何义之存？此题有何辩说之必要，分明是不义，大不义！”
论道庭内，大玄人，与仙盟之人两大阵营几乎成对坐之势，分庭抗礼。
上席的名士岿然不动，显然不打算在一开始就下场辩论。
那仙盟的坐席中，有儒者打扮的人出言诘问，大玄人的坐席中亦有一儒生起身回应道：
“足下此言差矣，郦州镜海国与诸部，本为大玄臣属，不思尽忠报效，反纵容境内祸乱，殃及大玄边民。更有甚者，竟使天使遇刺，此乃悖逆人伦、践踏礼法之极！”
“镜海无礼，郦州失序，致使生灵涂炭，妖噬人族。”
“大玄太子震怒，发兵以正纲纪，以护生民，实乃‘替天行道’，行王者之师！何谓义？止暴定乱，使乱者归治，野者归化，此乃天下之大义！”
她话音刚落，就有一位葛巾麻衣巾的道人冷哼一声，出言道：“贵朝中人好一番冠冕堂皇之语，然天道贵生，恶杀。郦州之乱，根源繁杂，岂是‘悖逆礼法’四字可蔽之？”
“镜海小国，夹处仙门、妖部之间，如履薄冰，或有力所不逮之处。大玄既为上国，不行怀柔教化之心，反恃强凌弱，以雷霆之势覆灭其国祚，毁其宗庙，难道不是以力压人之举？”
“大玄此举，只怕是狼子野心，止暴定乱是假，行吞并之实，以图霸道是真。只可惜，强权或可得地，然人心焉能骤服？今日我等三洲之人齐聚于此，为郦州旧民声援，正是此因。”
“且，大玄与仙盟有盟誓在前，如今挑起兵祸，灭人宗国，难道不是背信弃义？既是背信弃义，自然是不义之举！”
次席上，一出身镜海旧民的老儒颤巍巍起身，长揖道：“镜海旧主昏聩，贪图享乐，不理国事，致使朝纲废弛，权柄旁落妖佞之手，横征暴敛，屠戮忠良，百姓苦之久矣。仙朝王师入境后，减赋税，修道路，兴学堂，施医药，老朽亲眼所见，民生确有好转。这……又岂能全然谓之‘不义’？”
有那等心向大玄的郦州旧民，自然也有似柳芳洲这等冥顽不化的郦州旧民。
只见他倏然站起来忿忿道：
“减免赋税？修筑道路？此不过收买人心之小惠耳！昔日郦州虽非乐土，却是我郦人之郦州！今日郦州已属大玄，吾等尽成亡国之奴！尊严尽丧，纵得温饱，与圈养之牲畜何异？仙朝灭人之国，毁人之祀，此乃根本之恶，些许小惠，岂能赎之？”
都梁香侧目过去，闻言不禁微微哂笑。
她挑眉看向李长策，疑心是她母亲授意她把人带过来，专门唱这非常好驳斥的荒谬反调的。
柳芳洲乃镜海国王室，与大玄有灭祀之仇，大玄自然不可能让他成为大玄国民，像他这样身份的人，要么充入贱籍，要么逐出大玄境内，他自然认为自己成了浮萍似的亡国奴。
而诸如镜海国贵族权宦、郦州仙门掌教等拥有大量郦州土地作私产的这类人，也在大玄的打压惩治范围之内，大玄要将这些人的土地收归国有，再分给百姓耕种，当然会施以雷霆手段。
这些人敌视大玄，再正常不过了，不过这样的人，终归只是少数。
且这其中的大部分人早已外逃大玄境外，还敢来学宫论道的怕是没有几个了，要找一个来，少不得还要费心安排。
若无人来言这荒诞之语，大玄何以坐收郦州归附一事中其他受益者的人心。
都梁香暗中传音向李长策问起此事，后者不答，但笑容暧昧，都梁香见之，就已心中有数。
大玄士人等的就是此刻，立时有人要跳出来大谈特谈大玄“养人之欲，给人之求”的王道仁政。
不待仙盟一方有人附和柳芳洲，施陵光便已振衣而起，她并未直接驳斥柳芳洲，反而先向四方团团一揖，仪态从容，声音清越：
“适才闻镜海旧民痛陈亡国之悲，其情可悯。然‘圈养牲畜’之喻，实乃蔽于私怨，不见乾坤之大，亦不解我大玄‘养民’之真义。”
“我大玄立国，承赤帝肇基之德泽，其政道根基，非在逞强权以掠地，亦非施小惠以市恩，而在——养民。”
“此‘养’，非饲畜之养，乃《易》云‘天地养万物，圣人养贤以及万民’之养，是‘使各得其宜，各遂其性’之养。”
“何谓‘养人之欲，给人之求’？” 施陵光袖手而立，侃侃而谈，“绝非放纵无度之欲，填塞贪婪之求。”
“人之大欲，生也，安也，乐也，进也。民欲生存，则授田亩、修水利，使耕者有其食，织者有其衣；民欲安宁，则立法度、设郡县，使居者不受欺凌，行者不遭劫掠；民欲常乐，则兴庠序、隆礼乐，使精神有托，教化有渐；民欲进取，则开科举、通仕途，使寒庶可跻清贵，贤才能申抱负。”
言至此，她目视庭外，但见学宫飞檐隐隐，视野开阔之下，心中也通达清明。
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