煮熟的鸭子突然遭人虎口夺食，路中一自然是惊怒交集，不肯罢休。而王宗超的反应却比他更快，只因突然出现的狗头人——阿努比斯！
中洲队与阿努比斯的结仇由来已久，自《鬼神传奇》任务中齐藤一在阿姆谢窃取了它的部分神域，王宗超又以“请神大法”斩了它的降临身躯一刀之后，双方就已结下了不解之仇。而后阿努比斯将死神祭坛收回神域，让中洲队未能获得完全的复活权限，王宗超又在《风云》任务中强夺“蝎子王手镯”中的规则与神力，双方的仇恨又再度刷新到了一个新的层次。
然而如今的王宗超毫不惧怕阿努比斯，只要不被摄入对方的神域，在物质世界，哪怕是在埃及他都不顾忌与阿努比斯的神祗化身降临打上一场，除了对自身实力的自信之外，也是在欺负对方是没落古神。
没落神祗，除了力量会因人间信徒的稀少而极度虚弱外，受物质界的排斥还会远比一般神明更大，干涉人间，更是力不从心。而且由于教义偏离当今人文理念太远，信徒又极度稀少，出现那种自身理念完全与神xing契合，能够神我合一，以灵魂引导神力百分百干涉人间的圣徒等级人物可能xing更是小得可怜。
阿努比斯的具体教义已经基本消逝在历史长河中，不过齐藤一对一些相关文献进行研究后，认为不外也就是“死亡、复仇、公正、善恶审判、守护亡者与复活亡者”这几方面教义。虽说从字面意义上不难理解，但具体教义可能失之毫厘谬之千里，单说五千年前埃及一地的善恶观价值观，如今的人们估计就已经很难领会了。
而阿努比斯之所以是狗头（确切说是胡狼头）形象，其起源也不过因为胡狼是一种在墓地搜寻腐食的野狗，人们常在坟地看到胡狼拖出的尸体，直觉认为它与人死后遭遇有关，因怖生敬，于是认为死神就应该长这个样子。这是一种比祖宗崇拜更原始的动物崇拜，近现代人无论如何已经很难接受了。而且从这一点看，阿努比斯的信仰内核基本只是源于人们对死亡以及对野兽的恐惧，近乎邪神崇拜，先天不足，这也很可能是阿努比斯越来越趋于没落，不能比拟太阳神等同时代古神的成因。
先前受“虫噬”极刑折磨了五千年，怨恨滔天的伊莫顿，最多也只能勉强算是阿努比斯的半个圣徒。蝎子王能够借阿努比斯力量，召唤无穷无尽的死神兵团得以尽灭敌国，在当年可能也是圣徒，但后来由于契约绑定，灵魂被当成承载神力的“桥梁”，囚禁束缚了无数岁月，物尽其用，已趋于自灭，就算没有王宗超等人的介入，也支撑不了多久。如今随着这两人已经被消灭，阿努比斯想要再找到一位合格的圣徒，除非奇迹发生。
正因为如此，王宗超毫不忌讳阿努比斯，之前在陈囤等人面前亮出了“武神手镯”，运用其中神力宣传自己理念，从某种程度上讲就是一种神与神之间的挑衅与宣战。虽然王宗超现在还做不到毁灭阿努比斯神域并杀死其真身，但如果阿努比斯当真沉不住气降下神祗分身前来报仇雪耻，他也不介意见一次灭一次，最大限度削弱阿努比斯的力量。
但他却无论如何想不到，阿努比斯的力量竟然直接在华夏大地出现。照理说，一个神明也无法平白无故将神力作用于完全没有信徒涉足过的地域，所以这也意味着刚刚王宗超一直jing惕的潜伏者，就是阿努比斯的降神者！
还没等王宗超杀到，阿努比斯的虚像就已将手中的天平连同刚刚被摄到天平上的“天使之核”一并收起。而他的虚像也变得越来越凝实，越来越清晰，越来越巨大——那是一个体态魁梧，有着仿佛夜空一般纯正漆黑的皮肤的狗头人形象，裸着上身，手部、颈部佩以几件璀璨如星、浩洁如月的饰品。浓烈的死亡意味布满了整个动物化的凶悍面部，但大如水缸的眼睛中却是一片平静深邃的暗紫sè光华，仿佛人间一切悲喜都与他无关。
张元放的双眼与阿努比斯的眼睛对上，顿时感觉一股巨大的灵魂冲击弥天而至，大老远的依旧摄人心魄，令他心旌晃动，一时万千杂念齐生，初如涟漪不断，渐成惊涛骇浪。一时他的心跳加速几倍，仿佛随时都有可能裂胸而出，体内元婴竟有些许不稳的迹象。
那是以世间众生的各种心念冲击一个人的神魂，唤醒一个人脑海深处的种种记忆，内外纠缠，叠加放大，将千奇百怪、乱七八糟地的执念放大到极至。足以把一个人内心的负罪感、愧疚感、遗憾、自责、自疑、悔恨等情绪以夸大十倍的形式全部唤醒，将内心剥蚀得体无完肤，最终自溃自灭，以一种十恶不赦的罪人心态死去，死后神魂被夸大的罪业束缚困锁，永不解脱！
“这么厉害？”张元放暗捏“清心咒”，立即将这股摄魂威压稳稳抵御下来，灵台转为清明。不过对方仅仅一个降世虚影，就有如此威势，也着实非同小可。这也是因为他是元婴境界，金丹以下的修士，只怕一个对视就已神魂尽失！
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