“他们就如同豺狼一样，闯入了这片土地，即便是过去最凶狠的野兽在面对他们时，也不敢大声喘息……”
十七年前，当那群穿着盔甲、手拿兵器的军人翻山越岭来到天竺时，谁也不曾想到，这群丧家之犬会给这片土地带来什么样的改变。可是十七年后的现在，曾经对于他们一无所知的当地土人，终于认识到——他们是一群比莫卧尔皇帝麾下最骁勇的部队更为善战的军队。
十几年前，这支形同乞丐的军队，甚至需要百般讨好莫卧尔皇帝，而现在，他们却可以直接挑战莫卧尔王朝，挑战那位号称“世界征服者”的奥朗则布皇帝。
尽管在奥朗则布十几年持续不断的征服下，莫卧尔帝国的版图西起波斯，东至孟加拉，北达克什米尔，南至科佛里河。南亚次大陆及阿富汗几乎全部统一在莫卧儿帝国政权之下。
可是，谁都知道，在大陆的东北，那个书写着方块字的“周国”却像条毒蛇似的盯着那位“世界征服者”。
其实，不仅仅是它，五年前，另一群书写着方块字的人也闯入了这片土地，在德干高原上的一个个苏丹、王国被奥朗则布征服的威胁，当地的苏丹、土王纷纷求助于大明——当年仅控制着天涯城（锡兰加勒）一带的大明，已经完成了对整个锡兰的征服，并且在天涯城为首府建立了“海峡殖民地”，并开始尝试着在海峡对岸建立殖民据点。
面对来自大陆的求援，海峡殖民地的两任总督都没有拒绝，并趁机闯入了大陆，成为大陆游戏的另一个参与者。这个参与者并没有引起奥朗则布的警惕，在他看来，这个参与者不过只是像荷兰、葡萄牙以及英格兰人一样，只是为了获得商业利益的一群人罢了，在刚完成了对海德拉巴征服的奥朗则布来说，真正的威胁是另一群与他们说着相同语言的人——五年前，他们从奥朗则布的身上挖下了一块肉，夺走了孟加拉。
临海城，每一个来到这里的汉人，都会感觉极为亲近——城市中随处可见明式的建筑，街上也可以看到大明的方块字。只有那街上的路人，黝黑的皮肤与汉人迥然不同的相貌，在提醒着人们，这里并不是大明。
这里是周国，当然也不是南洋的那个周国，尽管在大明官方从不曾承认这个国家，但是在大明商人、水手口中这里被称为“吴周”，当年在西南无路可逃的吴三桂及其部属逃至天竺后，击败当地土王建立的国家。
尽管这个国家，在大明官方口中是不予承认的，但是商人们为了利益，早在十几年前，就开通了往临海城的航线——这座港口是十几年前吴三桂从葡萄牙人手中夺取的，曾经也是吴周最大的港口。每天都有来自大明的船舶驶入这里。
尽管官方不曾与吴周有过任何联系，甚至也不支持这些联系，但是作为和尚的妙澄法师却仍然带着十几名徒弟来到了这里。
“在佛祖的祖地重振佛教！”
八年前，来自吴周的摩诃斯法师开始在大明讲法，也正是在他的鼓动下，数以百计僧侣来到了吴周，来到孟加拉这片几乎早就见不到佛教踪迹的地方。
尽管数百年前，这里的佛教相当兴盛，单是首都一地，已有二百位比丘及三十座精舍。可是过去四百年间，可说是孟加拉佛教的“黑暗时代”，佛寺被摧毁、教徒被屠杀，曾经信仰佛教的人们纷纷改信天方教，而在吴周夺取孟加拉后，在吴三桂的支持下摩诃斯法师推动着孟家拉的佛教复兴，重组孟加拉僧团，再加上过去几年间，大量来自明国的僧侣加入，佛教才重新在才慢慢地重燃生机。
作为曾经进入皇宫为皇帝讲法的妙澄法师刚一来到临海城，就立即引起了吴周官方的关注，从临海到吴周首府绥德沿途数百里，妙澄法师一行沿途不断讲法，宣扬佛教，尽管在绝大多数当地民众的眼中，他们信奉的是异端，可讲法仍然极为顺利，因为佛教是吴周官方支持教派，在过去的五年间，已经有超过百万孟加拉人改信佛教。
又一次，离开了一座与大明的寺院无异的寺院之后，妙澄法师不无疑惑的问道身边的明德法师。
“明德法师，这里是阿底峡尊者的故乡，风土人情与我大明截然不同，为何这寺院都是明式的寺院？”
因为在南洋各地曾见过与大明迥然不同的佛教建筑，所以妙澄法师才会对此感觉有些好奇。
“法师，这吴周不同其它地方，这里的寺院早在几百年前就被天方教徒摧毁，当年周王夺占孟加拉时，本地佛教信徒不过万余人皆藏于深山密林之中，本地人大都信仰天方教……现在吴周的寺院，无不是在大王的资助下建成，毕竟，与大明不同，当年这里的信徒非常少，没有官府的资助，肯定是建不了寺院的，不过现在随着吴周的佛教徒越来越多，这里的佛教寺院也会越来越多的……”
明德法师这位法号与国内法师没有丝毫区别，但是相貌却与汉人迥然不同，他是孟加拉人，但是却曾在大明的寺院中学习过近十年佛法。
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