众人纷纷摇头，他们哪里清楚康熙的意图，即便有知道的，也不敢说啊。
康熙起身，指向七星潭：
“这七个湖，如北斗七星。北斗主死生，司命籍。在此建寺，寓意佛法如北斗，照亮生死，超度亡灵。”
康熙顿了顿，声音低沉了些，“这些年，喀尔喀内乱，死于仇杀者、死于战乱者、死于饥寒者，不知凡几。朕建此寺，不仅是为活佛驻锡，更是为了超度那些亡魂，让他们早登极乐，也让活着的人，放下仇恨，安心生活。”
所谓佛，便是度人。
大清乃信佛的国家，而蒙古更是信佛的民族。
这话说完，许多蒙古王公都红了眼眶。
尤其是札萨克图部的人，他们想起了几年前被屠杀的数千人，想起了这些年漂泊死去的族人。
土谢图部的人，也想起了在噶尔丹东进时战死的亲人。
仇恨不会消失，但如果有这样一个地方，可以让亡魂安息，让生者忏悔，也许，真的可以慢慢放下。
康熙坐回座位，对哲布尊丹巴说：
“活佛，寺成之后，你要在此设盂兰盆会，超度所有死于战乱的亡魂，不分部族，不分敌我。所需银两，由内务府拨给。”
哲布尊丹巴深深躬身：“贫僧遵旨。必年年设坛，为所有亡魂诵经，愿他们离苦得乐，愿草原永无刀兵。”
这场潭边小宴，一直持续到午后。
康熙与许多人交谈，问他们的家庭，问他们的困难，并当场解决了一些问题：某旗草场不足，他让理藩院从官牧场地划拨一片；某台吉儿子想学医，他让太医院收为学徒；某部去年雪灾损失大，他免了该部今年赋税。
恩典细致而具体，比任何空话都更打动人。
到宴席结束时，许多蒙古王公看康熙的眼神，已不仅仅是敬畏，更有了一种近乎对长辈的依赖与信任。
未时，康熙起驾回御营。
但他没有直接回去，而是绕道，巡视了喀尔喀三部的营地。
这不是计划中的行程，是临时起意。
索额图急忙安排护卫，但康熙只带了三百侍卫，轻车简从。
他先到车臣汗部营地，下车步行，走进普通牧民的帐篷。
一个老牧民正在揉皮子，见皇帝进来，吓得跪地不起。
康熙扶他起来，问他多大年纪，家里几口人，牲畜多少，冬天够不够吃。
老牧民结结巴巴地回答，康熙认真听着，临走时，让太监留下十两银子、两匹布。
又到札萨克图部营地。
这里更穷，许多帐篷破旧不堪。
康熙走进一个帐篷，里面住着一个寡妇和三个孩子，丈夫七年前被杀，大儿子去年病死了。
寡妇见皇帝，只会哭。
康熙沉默良久，让太监留下二十两银子、一袋米、一包茶，并对随行的策妄扎布说：“这样的家庭，各旗要登记造册，每月发救济粮，直到孩子成年。银子从朝廷拨。”
策妄扎布跪地：“臣遵旨。臣……臣代他们谢皇上天恩。”
最后到土谢图部营地。
这里最富裕，但气氛也最压抑。
康熙走进一个中等台吉的帐篷，台吉不在，只有妻子和女儿。
妻子是汉人，三十年前被掳到草原，嫁给了这个台吉。
她会说汉语，见皇帝，哭诉这些年想家，想回关内看看父母坟冢。
康熙听完，对随行的索额图说：“记下她的籍贯、父母姓名，派人去寻。若寻到亲人，准她回乡省亲，朝廷出路费。若寻不到……赐银一百两，让她在此地建个衣冠冢，以慰思乡之情。”
那妇人哭倒在地，连连叩头。
巡视完，已是申时。
康熙回到御营，疲惫但满足。
今日所做的一切，都是在塑造一个形象：一个不仅是威严的皇帝，更是仁慈的君主，是关心子民疾苦的“父母”。对草原上这些直率的民族来说，这种形象的感染力，有时比武力更强大。
御营中，康熙召来张诚和徐日升。
“今日之事，你们怎么看？”
张诚沉吟道：“皇上今日所为，已远超政治权谋的范畴。您是在用真诚，换取真诚。”
康熙摇头：
“不完全是真诚。真诚要有，但不能只有真诚。朕今日所做的一切，都是在告诉他们：大清不仅是征服者，更是庇护者；朕不仅是皇帝，更是家长。
他们要安全感，朕给；他们要尊严，朕给；他们要出路，朕也给。但给了这些，他们就必须交出一些东西：独立的权力，仇杀的自由，以及……对过去身份的执着。”
徐日升叹道：“这比征服更难。征服只要打败他们的军队，而皇上要做的，是改变他们的心。”
“所以需要时间。”康熙望向帐外，夕阳将草原染成金色，
“朕今年三十八岁，再有二十年，应该够了。二十年，足够一代人长大，足够新的制度扎根，足够旧的记忆淡去。到那时，喀尔喀的年轻人会说满语、汉语，会读四书五经，会考科举做官，他们会以做大清的子民为荣，谁还会去想恢复什么汗国？”
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