? 天地否（乾上坤下）
卦辞：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
含义：否闭之世，非人道所能畅通，不利于君子守持正固。大的（阳爻）往外走，小的（阴爻）向里来。否卦上卦为乾，代表天；下卦为坤，代表地。天本在上，地本在下，二者相互背离，没有交集，象征阴阳不交，万物不通，君臣隔阂，是黑暗闭塞的时期。它描述的是与泰卦完全相反的境遇，是事业停滞、小人得道、君子隐退的艰难阶段。
故事：闭塞者——商纣王的末世王朝
商朝末年，纣王帝辛统治时期，君王昏聩残暴（乾天在上却刚愎自用），臣民压抑无助（坤地在下却无法上达），朝政昏暗，是非颠倒。这正是天地不交、上下闭塞的“否”世。贤臣良将在这个时代的遭遇，深刻揭示了否卦的含义。
初六 · 拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
译文：拔除茅草，连带着它的同类一起拔出，守持正固可获吉祥亨通。
含义：否塞之初，小人开始连类而进（拔茅茹，以其汇）。君子在此时应守持正固（贞），联合志同道合者，退隐避祸，等待时机，这样才能获得吉祥和未来的亨通。
初六故事：
帝辛，后世称之为“纣”，继位已有数载。
起初，朝歌城中尚有老臣辅弼，祖制约束，这位新王虽显露出几分刚愎与骄奢，却还未曾完全肆无忌惮。然而，权力的美酒一旦尝到纯粹的滋味，便极易让人沉醉迷失。
变化的迹象，最初如青萍之末的微风，不易察觉，却又无处不在。
九侯之女，容貌端丽，被献入宫中。她不喜帝辛那些日益荒诞的嬉戏，眉宇间常带着一丝不合时宜的端庄与忧色。这本是贤淑之德，却触怒了正寻求极致享乐的君王。
一日，帝辛在新建的琼室之内宴饮，命九侯之女献舞。女子勉强应承，舞姿却拘谨沉滞，毫无欢容。帝辛的脸色渐渐阴沉下来。
陪坐在侧的费仲，敏锐地捕捉到了君王不悦的气息。他立刻趋身向前，低声道：“大王，此女面带愁苦，舞姿僵硬，分明是心念其父，对大王心怀怨望啊！”
恶来在一旁按剑而立，闻言立刻附和：“不错！臣观其目光闪烁，必有二心！此等不敬之人，留之何用？”
帝辛尚未言语，费仲已厉声下令：“将此怨望君上、心怀不轨的妖女拖下去，就地正法！连同其父九侯，教女无方，一同处决，以儆效尤！”
命令被迅速执行。惨剧的发生，快得让许多老臣来不及反应。
殿外隐约传来的哭喊声戛然而止。殿内，丝竹之声有片刻的凝滞，随即在费仲阴冷的目光扫视下，更加卖力地奏响，仿佛要驱散那弥漫在空气中的血腥与恐惧。
端坐在众臣前列的箕子，微微闭上了眼睛，宽大衣袖下的手，不由自主地攥紧。他能感到身旁微子的身体瞬间僵硬。比干则怒目圆睁，胸口剧烈起伏，几乎要立刻出列死谏，却被微子死死按住了手臂。
“王叔……慎言！”微子的声音低若蚊蚋，带着一丝颤抖。
朝会散去，沉重的气氛压得人喘不过气。
箕子没有回府，而是径直来到了微子的居所。不多时，比干也怒气冲冲地跟了进来，脸色铁青。
“岂有此理！简直是骇人听闻！”比干一掌拍在案几上，震得杯盏作响，“九侯何罪？其女何罪？仅因不苟笑颜，便遭此酷烈之刑！费仲、恶来此等奸佞，竟敢擅行生杀！长此以往，国将不国！”
微子面色苍白，忧心忡忡：“王兄息怒。今日之情状，你我都已看见。大王他……已非昔日可劝谏之人。费仲、恶来之流，正如野草蔓生，其根系已然盘结，互相牵引，布满朝堂（拔茅茹，以其汇）。我等若此时强行出头，无异于以卵击石，非但于事无补，只怕……只怕会步九侯后尘啊！”
箕子缓缓踱步到窗边，望着庭院中在风中摇曳的丛生茅草，沉默良久，方沉声道：“微子所言，正是我所虑。《易》云：‘拔茅茹，以其汇’。如今这朝堂之上，奸佞小人便是那盘根错节的茅草，他们同声相应，同气相求，互相提携，排斥异己。大王沉溺享乐，偏听偏信，正是他们滋生的沃土。”
他转过身，目光扫过比干和微子，带着一种深沉的悲哀与决然：“值此否塞初现之世，君子之道，不在于逞一时之快，强行进谏，徒招祸患。而在于‘贞’——守持我们内心的正固，不与彼等同流合污！”
比干激动道：“难道就眼睁睁看着他们祸乱朝纲，荼毒生灵？我等效忠的是成汤社稷，岂能坐视不理？”
“非是坐视不理，”箕子语气坚定，“而是保全有用之身，以待天时。强行抗争，如同欲以单手拔除一片根茎相连的茅草，非但不能成功，反会被其缠绕拖垮。我等需连类而进，亦需连类而退。不仅要我等几人同心，还要联络更多志同道合、看清时局的贤能之士，彼此告诫，互相扶持。在这黑暗初临之时，退隐避祸，坚守我们的节操与信念（贞），这本身就是为了将来能有机会，重见天日，获得最终的吉祥与亨通（吉亨）！”
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