970 章：十里送亲（至元四十四年秋的虎符玉佩事）（至元四十四年秋?中都南门外驿路与送亲队伍）
中都萧府的庭院里，送亲物资正被有序装车。耶律楚材与周显并肩核查清单，清单上 “随行人员” 一栏标注得格外细致：左廷派合丹王亲信巴特尔（懂草原骑射，护队伍安全），右廷派汉臣卢景裕（熟汉地礼仪，掌送亲礼节），虎卫营选二十名精锐（扮成侍从，暗护萨仁），另有五名工部工匠（携《虎历》续编与农具，备临安推行双法之需）—— 这是双廷协作的典型配置，既显对送亲的重视，又暗合 “军事护行、文治随行” 的治世逻辑。
“工匠需带足‘双廷农耕工具’，” 周显指着清单道，“临安刚推双法，农具短缺，咱们送亲顺带送工具，既实用又显诚意。” 耶律楚材补充：“巴特尔需跟虎卫营协调，沿途驿路要提前打招呼，确保队伍通行无阻 —— 萧将军亲送十里，不能出任何差错。” 两人的讨论，将 “送亲礼仪” 与 “治世铺垫” 紧密绑定，无一句空谈。
萧府内，萨仁帖木尔（萧玉）正试穿送亲服饰 —— 深青色锦袍（非新制却浆洗得洁净），腰间系铜带（缀着合丹王此前赐的 “萨仁帖木尔” 木牌），头上梳着草原女子的 “垂鬟髻”，插着一支桃木簪（非银饰）。“姑娘，这袍子的暗袋可放虎符玉佩，” 楚兰帮她整理衣襟，“萧将军说，玉佩要贴身带，不能离身。” 萨仁摸着衣襟的暗袋，点头道：“我知道，这不仅是嫁妆，是爷爷的信任。”
送亲前一日，双廷官员齐聚萧府，合丹王送来草原的 “马奶酒囊”（牛皮制，饰卷草纹）：“萨仁，这酒囊是弘吉剌部按陈那颜送的，喝一口能暖身子，也记着草原的情。” 周显则递上一本《论语》批注版：“这是右廷儒臣的心血，里面有‘治世注’，姑娘在临安遇困惑，可翻书找答案。” 双廷的礼物，一草原一汉地，既显尊重，又暗传递 “双法互济” 的期望。
萧虎最后核查队伍时，重点看了虎卫营的装备：“你们的短刀要藏好，别露锋芒，咱们是送亲，不是打仗。” 他还特意叮嘱卢景裕：“到了临安，按汉地礼仪与南宋宗室对接，别失了元廷的体面，也别让人家觉得咱们傲慢。” 筹备的每一处细节，都藏着萧虎的权谋 —— 送亲不仅是联姻，是元廷治世理念的 “移动展示”。
工部玉作坊里，老玉匠陆松正对着一块和田玉发呆。这是萧虎特意从西域运来的 “青白玉”（元代贵族常用玉种），质地温润，适合雕刻。萧虎的要求很明确：“玉佩正面刻虎纹（草原权力象征），背面刻‘治世’二字（汉地理念），内嵌半片微型虎符（铜制，与此前婚书虎符同源），要做到‘玉藏符、符显权’。”
陆松先用细笔在玉上画样：正面的虎纹为 “卧虎护禾”（虎身环绕禾苗，象征护农耕），虎目用赤金镶嵌（显威严）；背面的 “治世” 二字用汉地 “隶书”，笔画间刻细浅的卷草纹（草原元素），微型虎符嵌在 “治” 字下方，仅指甲盖大小，需用放大镜才能看清虎纹细节。“这样的设计，既显草原的刚，又显汉地的柔，” 陆松对徒弟道，“萧将军要的不是普通玉佩，是‘双法权力的浓缩’。”
制作过程中，最难点是 “嵌符”。陆松先在玉上钻细孔，将微型虎符（铜制，表面镀银防氧化）嵌入，再用玉粉混合骨胶填补缝隙，打磨至与玉面平齐。“这符不能掉，也不能显突兀，” 他边打磨边说，“萧将军说‘见玉佩如见我’，这符就是‘萧将军的影子’，必须扎实。” 徒弟们轮流帮忙，用细砂纸一点点磨，确保玉面光滑，符纹隐约可见。
玉佩完工后，陆松用丝布擦拭，青白玉泛着柔光，虎纹的赤金虎目与背面的 “治世” 二字相映成趣，微型虎符藏在玉中，不细看根本发现不了。“这玉佩，既有草原的虎威，又有汉地的文气，” 陆松叹道，“萧将军的心思，比这玉还细。” 他将玉佩放在锦盒里，盒内铺着红绸（汉地喜庆色），外用牛皮包裹（草原保护方式），双法融合的设计，从玉料到包装一脉相承。
萧虎来取玉佩时，指尖抚过玉面：“卧虎护禾刻得好，符嵌得也牢。” 他让陆松演示 “符的用法”：将玉佩对着光，转动角度，能看到微型虎符的纹路与婚书虎符吻合。“很好，” 萧虎道，“这玉佩萨仁带着，在临安遇大事，出示虎符，元廷在临安的人都会听她调遣。” 陆松躬身道：“愿这玉佩能帮姑娘安临安，帮将军安天下。”
送亲当日清晨，萧虎起得格外早。他换上一身 “双廷常服”—— 外袍为草原皮制（饰简化虎纹），内衬为汉地丝绸（青色，显庄重），腰间系着完整的虎符（与玉佩虎符同源），手里拿着萨仁小时候玩的小木剑（此前送过一把，此为成对的另一把）。“今日送萨仁，既是爷爷送孙女，也是萧将军送元廷的‘治世使者’，” 他对着铜镜道，“不能马虎。”
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